《孝经》的孝道思想及其现代意义研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 1 引言 | 第8-16页 |
| ·研究现状分析 | 第8-11页 |
| ·研究的主要内容 | 第11-13页 |
| ·研究意义与方法 | 第13-16页 |
| ·研究意义 | 第13-14页 |
| ·研究方法 | 第14-16页 |
| 2 《孝经》孝道思想的理论渊源 | 第16-29页 |
| ·孝道的起源与含义 | 第17-20页 |
| ·孝道的起源 | 第17-19页 |
| ·孝道的含义 | 第19-20页 |
| ·孔子的孝道思想 | 第20-22页 |
| ·提出“孝为仁之本”的命题 | 第20页 |
| ·为人孝悌则不犯上作乱 | 第20-21页 |
| ·善事父母的孝道规范 | 第21-22页 |
| ·曾子的孝道思想 | 第22-24页 |
| ·提出“夫孝者，天下之大经也”的命题 | 第22-23页 |
| ·孝道与忠君联为一体 | 第23页 |
| ·“尊亲”、“不辱”、“能养”的三个孝行等级 | 第23-24页 |
| ·竭尽全力善事父母的孝道规范 | 第24页 |
| ·孟子的孝道思想 | 第24-26页 |
| ·“性善论”的孝道依据 | 第24-25页 |
| ·强调孝道为“五伦”的核心 | 第25页 |
| ·偏重“养亲”的孝道规范 | 第25-26页 |
| ·荀子的孝道思想 | 第26-29页 |
| ·礼义是形成孝道的根源 | 第27页 |
| ·“从义不从父”与隆君重于孝父 | 第27-28页 |
| ·“礼者，谨于治生死者也”的论述 | 第28-29页 |
| 3 《孝经》孝道思想的基本内容 | 第29-38页 |
| ·孝道的根源 | 第29-31页 |
| ·“孝德之本，教所由生” | 第30页 |
| ·“则天之明，因地之利” | 第30-31页 |
| ·“父子之道，天性也” | 第31页 |
| ·孝道的宗旨：“孝治天下” | 第31-34页 |
| ·“孝顺天下，上下无怨” | 第31-32页 |
| ·“教民亲爱，莫善于孝” | 第32-33页 |
| ·“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” | 第33-34页 |
| ·孝道的规范系统 | 第34-38页 |
| ·“事亲”的基本规范 | 第34-36页 |
| ·“事君”、“立身”的泛化规范 | 第36-38页 |
| 4 对《孝经》孝道思想的评析 | 第38-47页 |
| ·《孝经》孝道思想的历史作用 | 第38-41页 |
| ·总结与丰富了先秦儒家的孝道思想 | 第38-39页 |
| ·为封建统治者提供了以孝治国的策略 | 第39-40页 |
| ·有助于传统家庭的和睦与社会的稳定 | 第40-41页 |
| ·《孝经》孝道思想的精华与糟粕 | 第41-47页 |
| ·《孝经》孝道思想的合理内核 | 第41-43页 |
| ·《孝经》孝道思想的封建糟粕 | 第43-44页 |
| ·对若干良莠混杂的孝道观念的辩证分析 | 第44-47页 |
| 5 《孝经》孝道思想的现代意义 | 第47-55页 |
| ·对个人生命涵养的启示意义 | 第47-51页 |
| ·“事亲”：从生命源头对生命产生敬畏 | 第47-49页 |
| ·“事君”:于职业实现生命的社会价值 | 第49页 |
| ·“立身”:于精神追求生命的超迈永恒 | 第49-51页 |
| ·对和睦家庭与稳定社会的现实意义 | 第51-55页 |
| ·有利于矫正亲子关系，实现家庭和睦 | 第51-53页 |
| ·有利于建设精神文明，促进社会和谐 | 第53-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 致谢 | 第59-60页 |
| 在读期间公开发表的论文(著)及科研情况 | 第60页 |
