| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 0.1 研究缘起 | 第8-9页 |
| 0.2 研究的问题与目的 | 第9-10页 |
| 0.3 核心概念界定 | 第10-12页 |
| 0.3.1 武侠动画 | 第10页 |
| 0.3.2《秦时明月》 | 第10-12页 |
| 0.4 研究文献综述 | 第12-14页 |
| 0.5 研究方法与创新性 | 第14-15页 |
| 第1章 《秦时明月》的背景解读 | 第15-22页 |
| 1.1 文化全球化的大环境 | 第15-17页 |
| 1.1.1 文化的同质化与异质化 | 第15-16页 |
| 1.1.2 文化的美国化与多样化 | 第16-17页 |
| 1.2 中国文化的兴起 | 第17-18页 |
| 1.3 尚武文化的共同母题 | 第18-22页 |
| 1.3.1 美国的尚武文化——英雄主义 | 第18-19页 |
| 1.3.2 日本的尚武文化——武士之道 | 第19-20页 |
| 1.3.3 欧洲的尚武文化——骑士精神 | 第20页 |
| 1.3.4 中国的尚武文化——侠客情结 | 第20-22页 |
| 第2章《秦时明月》的中国民族文化符号的作用 | 第22-28页 |
| 2.1 人物形象的符号解释 | 第22-24页 |
| 2.2 建筑场景的符号外延属性 | 第24-25页 |
| 2.3 歌曲诗词的跨符号系统表意 | 第25-26页 |
| 2.4 服装配饰的符号象征意义 | 第26-28页 |
| 第3章 跨文化视域下《秦时明月》的编码方式 | 第28-37页 |
| 3.1“虚构”与“求实”相结合的编码方式 | 第28-29页 |
| 3.2 设置元语言对冲漩涡的编码方式 | 第29-32页 |
| 3.2.1“武”与“侠”元语言的协作与冲突 | 第29-30页 |
| 3.2.2 多种哲学命题的一场“辩论” | 第30-32页 |
| 3.3 文化母题反向消解的编码方式 | 第32-35页 |
| 3.3.1“恩仇是非”的行为逻辑消解：重构中国侠客 | 第33页 |
| 3.3.2 性别神话母题的退却：赋予女性话语权 | 第33-34页 |
| 3.3.3 侠客禁欲主义的衰退：迎合世界爱情主题 | 第34-35页 |
| 3.4 互文借鉴的编码方式 | 第35-37页 |
| 第4章《秦时明月》的跨文化传播困境解读 | 第37-44页 |
| 4.1 思维方式的差异 | 第37-38页 |
| 4.2 中外“英雄”文化差异 | 第38-40页 |
| 4.2.1 武侠文化与日本武士道 | 第38-39页 |
| 4.2.2 武侠文化与美国英雄主义 | 第39-40页 |
| 4.2.3 武侠文化与欧洲骑士文化 | 第40页 |
| 4.3 高低语境对文化传播的影响 | 第40-41页 |
| 4.4 国外受众的理解程度 | 第41-44页 |
| 4.4.1 受众对中国文化的认同程度 | 第41-42页 |
| 4.4.2 受众对中国的媒介印象 | 第42页 |
| 4.4.3 受众的心理机制 | 第42-44页 |
| 第5章 《秦时明月》的跨文化传播启示 | 第44-48页 |
| 5.1 传统文化的开发与转型 | 第44-45页 |
| 5.2 寻求中西文化共同空间 | 第45页 |
| 5.3 高语境向低语境的转变 | 第45-46页 |
| 5.4 国家形象的整体修饰 | 第46-48页 |
| 结语 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 致谢 | 第52-54页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文 | 第54页 |