| 论文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-24页 |
| 一、为什么研究中国传统生态思想及其建筑 | 第9-15页 |
| 二、中国传统生态思想的架构 | 第15-19页 |
| 三、论文内容与结构 | 第19-21页 |
| 四、论文创新之处与未尽事宜 | 第21-24页 |
| 第一章 天人合一——传统生态智慧的哲学主旨 | 第24-57页 |
| 第一节 自然崇拜——中国传统生态思想的渊薮 | 第25-36页 |
| 一、人与自然关系寻踪 | 第25-26页 |
| 二、传统生态伦理思想的渊源 | 第26-31页 |
| 三、生态美的萌芽 | 第31-33页 |
| 四、礼乐文化的滥觞 | 第33-35页 |
| 五、生态建筑观的启蒙 | 第35-36页 |
| 第二节 天地一气——中国传统的自然观 | 第36-46页 |
| 一、理性的觉醒——气论自然观产生的思想基础 | 第37-38页 |
| 二、土气、阳气、阴气——气论自然观的萌生与发展 | 第38-40页 |
| 三、元气、阴阳、冲气——气论自然观的形成、发展与完善 | 第40-46页 |
| 第三节 天地之大德曰生——中国传统的生命观 | 第46-57页 |
| 一、生之谓性 | 第46-47页 |
| 二、生命的关联与类推 | 第47-53页 |
| 三、循环往复的生命精神 | 第53-57页 |
| 第二章 泛爱万物，天地一体——中国传统生态伦理思想 | 第57-93页 |
| 第一节 与天地参——儒家生态伦理思想 | 第58-73页 |
| 一、仁民爱物——生态道德观 | 第58-61页 |
| 二、俭德辟难——生态资源节用观 | 第61-65页 |
| 三、参赞化育——生态实践观 | 第65-73页 |
| 第二节 俭节则昌——《墨子》的生态伦理思想 | 第73-78页 |
| 一、《墨子》顺天意志的生态思想 | 第74页 |
| 二、《墨子》节用、非攻观的生态思想 | 第74-78页 |
| 第三节 道法自然——道家生态伦理思想 | 第78-90页 |
| 一、道法自然——生态伦理意识 | 第78-80页 |
| 二、物无贵贱——生态价值观 | 第80-81页 |
| 三、无为而为——生态实践观 | 第81-84页 |
| 四、知和，知常——顺应天道自然秩序 | 第84-87页 |
| 五、知止，知足——自然资源的合理利用 | 第87-90页 |
| 第四节 一断于法，俭于财用——法家生态伦理思想 | 第90-93页 |
| 一、法家——注重资源保护 | 第90-91页 |
| 二、韩非子——主张节俭，反对奢侈 | 第91-93页 |
| 第三章 天地有大美而不言——传统生态美学思想 | 第93-113页 |
| 第一节 上下与天地同流——儒家生态审美观 | 第94-104页 |
| 一、生态美、自然美与山水美 | 第94-96页 |
| 二、桃之夭夭——《诗经》中的自然美 | 第96-98页 |
| 三、仁山智水——比德的生态审美意象 | 第98-101页 |
| 四、天何言哉——比道的生态审美境界 | 第101-104页 |
| 第二节 与物为春——道家的生态审美观 | 第104-110页 |
| 一、道法自然，自然无为——生态美学原则 | 第104-106页 |
| 二、法天贵真——生态审美追求 | 第106-108页 |
| 三、乘物以游心——生态审美的超功利性 | 第108-110页 |
| 第三节 寄情自然——《楚辞》生态审美思想 | 第110-113页 |
| 一、善鸟香草——比德喻人的生态审美思想 | 第110-111页 |
| 二、寓情于景，情景交融——生态审美境界 | 第111-112页 |
| 三、民神糅合——超自然的生态审美意识 | 第112-113页 |
| 第四章 天工开物——传统生态科学思想 | 第113-148页 |
| 第一节 因时制宜，因地制宜——对农业耕作的科学认识 | 第114-135页 |
| 一、务天时，顺天时——传统农耕文明的主导思想 | 第114-116页 |
| 二、节气时令的确定与天文历法、物候学的发展 | 第116-124页 |
| 三、古代对土壤、土地和水的认识与利用 | 第124-132页 |
| 四、对农业耕作的科学认识与实践 | 第132-135页 |
| 第二节 生态学思想的萌芽 | 第135-142页 |
| 一、《诗经》、《楚辞》和《尔雅》对自然生态要素的认识 | 第135-138页 |
| 二、《孟子》对生态系统的认识 | 第138-139页 |
| 三、《荀子》天行有常的生态自然观 | 第139-140页 |
| 四、《管子》中的植物生态学 | 第140-142页 |
| 第三节 生态环境保护与资源永续利用的思想与实践 | 第142-148页 |
| 一、以时禁发的思想和节制的观点 | 第142-145页 |
| 二、生态环境保护实践 | 第145-148页 |
| 第五章 自天地之生成，归造化之品汇——先秦园林的生态思想 | 第148-192页 |
| 第一节 早期苑囿的生态主题 | 第149-177页 |
| 一、物质生产基地及生态资源保护 | 第149-152页 |
| 二、水利建设枢纽 | 第152-156页 |
| 三、田猎的场所 | 第156-162页 |
| 四、与天对话的场所 | 第162-167页 |
| 五、教育基地与养老场所 | 第167-177页 |
| 第二节 乐之道归焉——先秦园林生态审美思想 | 第177-192页 |
| 一、园林——承载礼乐文化的综合艺术 | 第177-186页 |
| 二、乐之道归焉——先秦园林生态审美 | 第186-192页 |
| 第六章 先秦城市建设及建筑营造的生态思想 | 第192-256页 |
| 第一节 先秦城市建设的生态思想 | 第193-241页 |
| 一、历史沿革 | 第193-199页 |
| 二、城市生态规划思想——国必依山川 | 第199-223页 |
| （一） 城市选址的环境观 | 第199-204页 |
| （二） 《周礼》建国制度——量地制邑，度地居民 | 第204-220页 |
| （三） 《管子》城市生态建设——择地营城，求实重俭 | 第220-223页 |
| 三、实例分析——秦咸阳城市生态建设 | 第223-241页 |
| （一） 城市选址——被山带河 | 第224-226页 |
| （二） 城市生态规划的指导思想——天人合一 | 第226-235页 |
| （三） 城市生态建设核心——园林 | 第235-239页 |
| （四） 秦咸阳城市生态规划的现实意义 | 第239-241页 |
| 第二节 先秦建筑营造的生态思想 | 第241-256页 |
| 一、建筑材料与结构选择 | 第241-246页 |
| 二、建筑空间形态——庭院所蕴含的生态思想 | 第246-256页 |
| 主要参考文献 | 第256-263页 |
| 发表论文和参加科研情况 | 第263-264页 |
| 附录 | 第264-281页 |
| 致谢 | 第281页 |
