| 内容提要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 导论 重读“圣麦克斯”章 | 第10-24页 |
| 第一节 解读“圣麦克斯”章的重要意义 | 第11-17页 |
| 第二节 学界关于“圣麦克斯”章的研究状况 | 第17-20页 |
| 第三节 本文的思想理路 | 第20-24页 |
| 第一章 “圣麦克斯”章写作的缘起 | 第24-41页 |
| 第一节 反思绝对精神的瓦解过程 | 第24-28页 |
| 第二节 清算从前的哲学信仰 | 第28-37页 |
| 第三节 揭穿同现实的影子所作的哲学斗争 | 第37-41页 |
| 第二章 形而上学批判：马克思与施蒂纳 | 第41-75页 |
| 第一节 与“风车”作战：施蒂纳的形而上学批判 | 第41-49页 |
| 第二节 施蒂纳思想的形而上学前提：观念的圣化 | 第49-55页 |
| 一、 作为前提的观念和思维 | 第49-51页 |
| 二、 词句与现实的颠倒 | 第51-55页 |
| 第三节 消除特殊性与矛盾性的反思 | 第55-62页 |
| 一、 消解矛盾的反思的世界 | 第56-58页 |
| 二、 意识和存在关系的唯物主义阐释 | 第58-61页 |
| 三、 作为纯粹思想产物的“唯一者” | 第61-62页 |
| 第四节 隐匿的本质：“在客观事物的绳索上耍杂技”的施蒂纳 | 第62-75页 |
| 一、 虚化的客体与任意的自我 | 第62-64页 |
| 二、 反思性规定着自身并创造世界 | 第64-66页 |
| 三、 思想世界的“二重化”与融合 | 第66-69页 |
| 四、 作为“圣物”的责任和使命 | 第69-75页 |
| 第三章 “唯一者”依据的思想虚构 | 第75-103页 |
| 第一节 消融于幻想的世界：施蒂纳的宗教模式虚构 | 第75-86页 |
| 一、 施蒂纳思想依据的基督教摹本 | 第76-81页 |
| 二、 “圣书”呈现出来的“唯一者”的王国 | 第81-83页 |
| 三、 “怪想”中完成的世界变革 | 第83-86页 |
| 第二节 观念与现实关系的颠倒：施蒂纳的逻辑虚构 | 第86-93页 |
| 第三节 先入之见的历史：施蒂纳的历史虚构 | 第93-99页 |
| 第四节 从无中创造自身：施蒂纳的人性虚构 | 第99-103页 |
| 第四章 “现实的个人”及其对“唯一者”的超越 | 第103-127页 |
| 第一节 “唯一者”生成的历史幻象 | 第103-110页 |
| 一、 纯粹反思中的个人及其历史 | 第104-107页 |
| 二、 回到“事物”本身 | 第107-109页 |
| 三、 颠覆“怪影”的历史 | 第109-110页 |
| 第二节 利己主义的现象学及其还原 | 第110-117页 |
| 一、 哲学范畴中的利己主义 | 第112-114页 |
| 二、 个体欲望的辩证法 | 第114-116页 |
| 三、 虚构的享乐主义 | 第116-117页 |
| 第三节 个人历史实践与观念世界关系的倒转 | 第117-127页 |
| 一、 脱离现实关系的人性假定 | 第117-119页 |
| 二、 虚假的道德说教与唯心史观批判 | 第119-121页 |
| 三、 返回个体存在的现实世界根基 | 第121-127页 |
| 第五章 “现实的个人”与唯物史观内涵的呈现 | 第127-154页 |
| 第一节 作为出发点的“现实的个人” | 第127-131页 |
| 一、 作为唯物史观前提的“现实的个人” | 第127-130页 |
| 二、 现实的个人及其社会关系 | 第130-131页 |
| 第二节 “现实的个人”作为批判资本主义社会关系的基石 | 第131-137页 |
| 一、 个人的交往关系及其历史性 | 第131-133页 |
| 二、 用空洞的词句虚饰的功利关系 | 第133-136页 |
| 三、 消解“物”的关系与“现实的个人”的历史还原 | 第136-137页 |
| 第三节 “现实的个人”与资产阶级法权批判 | 第137-145页 |
| 一、 两种自由概念 | 第138-141页 |
| 二、 批判施蒂纳关于“法权”的学说 | 第141-145页 |
| 第四节 分工的消灭、全面发展的个人与未来社会图景 | 第145-154页 |
| 一、 历史冲突的根源与分工的消灭 | 第145-146页 |
| 二、 未来社会关系的现实前提 | 第146-148页 |
| 三、 真实的个人与公共利益的关联 | 第148-151页 |
| 四、 革命作为实现人类解放的手段 | 第151-154页 |
| 参考文献 | 第154-160页 |
| 作者简介及科研成果 | 第160-161页 |
| 致谢 | 第161页 |