语言中的“上帝”：经验指称与情感赋义--近代西方基督教背景下的宗教语言研究
| 中文摘要 | 第1-12页 |
| ABSTRACT | 第12-17页 |
| 导言 | 第17-44页 |
| 一、选题依据 | 第17-23页 |
| 二、文献综述：我们如何有意义地言说上帝 | 第23-38页 |
| 三、本论文的研究思路与结构 | 第38-44页 |
| 第一章 上帝问题与生存分析 | 第44-69页 |
| 第一节 上帝是个生存问题 | 第45-53页 |
| 一、上帝与生存 | 第45-47页 |
| 二、“两希文明”与上帝概念 | 第47-53页 |
| 第二节 “上帝”问题与生存分析 | 第53-69页 |
| 一、生存即实在 | 第54-57页 |
| 二、经验指称与情感赋义 | 第57-65页 |
| 三、经验指称与情感赋义中的“上帝”概念 | 第65-69页 |
| 第二章 “上帝”概念与经验指称 | 第69-105页 |
| 第一节 休谟：宗教认识的经验论与情感论 | 第71-88页 |
| 一、宗教认识的经验论基础 | 第71-75页 |
| 二、“理性是情感的奴隶” | 第75-77页 |
| 三、宗教的起源——情感 | 第77-80页 |
| 四、经验与情感对“上帝”的赋义 | 第80-88页 |
| 第二节 康德和黑格尔论上帝的“经验指称” | 第88-105页 |
| 一、康德的“哥白尼式的革命”与“上帝”概念 | 第88-95页 |
| 二、黑格尔的“绝对精神”与“上帝”概念 | 第95-105页 |
| 第三章 “上帝”概念与情感赋义 | 第105-141页 |
| 第一节 施莱尔马赫和奥托的“情感赋义” | 第106-121页 |
| 一、施莱尔马赫的“绝对依赖感” | 第107-116页 |
| 二、奥托的“被造感” | 第116-121页 |
| 第二节 齐克果：“悖论的激情” | 第121-141页 |
| 一、选择的悖论：“非此即彼” | 第122-127页 |
| 二、苏格拉底式的与基督教真理教师式的“真理”问题 | 第127-133页 |
| 三、“上帝”：客观证明还是主观赋义? | 第133-141页 |
| 第四章 “上帝”概念的“语言学转向” | 第141-175页 |
| 第一节 艾耶尔“拒斥形而上学” | 第145-153页 |
| 一、“拒斥形而上学” | 第146-149页 |
| 二、形而上学命题需“情感赋义” | 第149-153页 |
| 第二节 维特根斯坦：逻辑图像、语言游戏与情感赋义 | 第153-175页 |
| 一、前期维特根斯坦的“逻辑图像”与“神秘之域” | 第153-164页 |
| 二、后期维特根斯坦：“语言游戏”与“生活形式” | 第164-168页 |
| 三、作为“游戏”的宗教语言与“情感赋义” | 第168-175页 |
| 第五章：“信”与“情感赋义” | 第175-204页 |
| 第一节 普兰丁格：基督教信念是“有保证的” | 第179-191页 |
| 一、“有保证的”的A/C模型 | 第179-183页 |
| 二、扩展的A/C模型 | 第183-185页 |
| 三、“信任情感”与“经验指称” | 第185-191页 |
| 第二节 信任情感与人的生存 | 第191-204页 |
| 一、信任情感与理解力更新 | 第192-199页 |
| 二、信任情感与放弃判断 | 第199-201页 |
| 三、信任情感与悖论式生存 | 第201-204页 |
| 结论：经验指称与情感赋义——出发点之争 | 第204-216页 |
| 参考文献 | 第216-226页 |
| 致谢 | 第226-230页 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况表 | 第230-231页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第231页 |
