身份的认定—六朝画家与道教
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 第一章 导论 | 第7-25页 |
| 第一节 美术史在何处重构？ | 第7-16页 |
| 一、 美术史重构的界限 | 第7-11页 |
| 二、 美术文献研究与历史语境 | 第11-16页 |
| 第二节 选题及其研究方法 | 第16-25页 |
| 一、 “道教与画家”选题的意义 | 第16-19页 |
| 二、 研究方法 | 第19-22页 |
| 三、 叙述的方法 | 第22-25页 |
| 第二章 顾恺之的“心眼” | 第25-59页 |
| 引言 | 第25-26页 |
| 第一节 望不到的江陵 | 第26-33页 |
| 第二节 能够想象的眼睛 | 第33-41页 |
| 第三节 顾恺之的名字 | 第41-47页 |
| 第四节 顾恺之道术考 | 第47-56页 |
| 一、 悦邻女 | 第47-51页 |
| 二、 引叶自蔽 | 第51-52页 |
| 三、 封题厨画 | 第52-56页 |
| 结语 | 第56-59页 |
| 第三章 谢灵运的净土世界 | 第59-87页 |
| 引言 | 第59-61页 |
| 第一节 净土与仙境 | 第61-67页 |
| 第二节 茅茨里的秘密 | 第67-83页 |
| 一、 “苗茨堂”与“茅斋” | 第67-70页 |
| 二、 中土世界的神圣建筑 | 第70-77页 |
| 三、 草堂之争 | 第77-81页 |
| 四、 旋转的宇宙 | 第81-83页 |
| 结语 | 第83-87页 |
| 第四章 宗炳的“卧游” | 第87-129页 |
| 引言 | 第87-91页 |
| 第一节 宗炳的“张素远映” | 第91-101页 |
| 一、 误解的产生 | 第92-95页 |
| 二、 脆弱的文献支持 | 第95-98页 |
| 三、 万佛寺法华经变石刻上的“透视”现象 | 第98-101页 |
| 第二节 佛教与山水 | 第101-115页 |
| 一、 “地球蛋理论” | 第102-106页 |
| 二、 “十方净土” | 第106-115页 |
| 第三节 作为道教养生术的“卧游” | 第115-126页 |
| 一、 “卧念”与“将与神游” | 第115-117页 |
| 二、 卧观山水 | 第117-122页 |
| 三、 “抚琴动操，欲令众山皆响” | 第122-126页 |
| 结语 | 第126-129页 |
| 结论 | 第129-131页 |
| 附录 1：《世说》中“目”字作“品题”解之文汇编 | 第131-135页 |
| 附录 2：茅茨的图像学调查 | 第135-138页 |
| 附录 3：布鲁内莱斯基的窥视孔 | 第138-158页 |
| 参考文献 | 第158-178页 |
| 发表论文 | 第178-179页 |
| 致谢 | 第179页 |
