金圣叹美学思想研究
| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 导论 | 第12-18页 |
| 第一章 金圣叹的哲学体系 | 第18-40页 |
| 第一节 以“字”说义 | 第18-28页 |
| 一、述而不作 | 第18-22页 |
| 二、体用不二 | 第22-25页 |
| 三、忧患之心 | 第25-28页 |
| 第二节 “大哉至哉结制解制图” | 第28-40页 |
| 一、“元”字释义 | 第28-32页 |
| 二、以易释元 | 第32-36页 |
| 三、以佛释元 | 第36-40页 |
| 第二章 哲学思想的阐释：易佛互释 | 第40-77页 |
| 第一节 方法论 | 第41-49页 |
| 一、义例法 | 第41-43页 |
| 二、分解法 | 第43-45页 |
| 三、销损法 | 第45-49页 |
| 第二节 易佛互释 | 第49-77页 |
| 一、以佛释易 | 第49-58页 |
| 二、出佛入易 | 第58-68页 |
| 三、融会贯通 | 第68-77页 |
| 第三章 审美人生的追求：易佛互释的润泽人生 | 第77-97页 |
| 第一节 “圣人”理想 | 第77-89页 |
| 一、圣叹之“圣” | 第77-81页 |
| 二、消遣法 | 第81-86页 |
| 三、“情情”与“情无情” | 第86-89页 |
| 第二节 “书”写人生 | 第89-97页 |
| 一、书“痴” | 第89-91页 |
| 三、书“乐” | 第91-97页 |
| 第四章 文心论：文心与佛性 | 第97-115页 |
| 第一节 “六才子书” | 第97-105页 |
| 一、“圣人之书” | 第97-100页 |
| 二、才子之书 | 第100-103页 |
| 三、一副手眼：才子文心 | 第103-105页 |
| 第二节 “心清如水，物来毕照” | 第105-115页 |
| 一、“因缘生法”和“格物致知” | 第105-109页 |
| 二、“亲动心”说 | 第109-112页 |
| 三、“心闲弄笔”与“发愤作书” | 第112-115页 |
| 第五章 文法论：有法与无法 | 第115-142页 |
| 第一节 文法的界定：精严说 | 第115-126页 |
| 一、精严之所据 | 第115-118页 |
| 二、精严之所指 | 第118-122页 |
| 三、精严之所出 | 第122-126页 |
| 第二节 分解说 | 第126-133页 |
| 一、“分解法”的提出：“对病发药” | 第126-129页 |
| 二、分解法的形式分析 | 第129-131页 |
| 三、分解法的思想分析 | 第131-133页 |
| 第三节 极微法 | 第133-142页 |
| 一、极微法的提出 | 第134-136页 |
| 二、极微法的文法意义 | 第136-140页 |
| 三、极微法的美学分析 | 第140-142页 |
| 第六章 文境论 | 第142-160页 |
| 第一节 “三境”说 | 第142-149页 |
| 一、“三境”说的文法分析 | 第142-145页 |
| 二、“三境”说思想分析 | 第145-149页 |
| 第二节 “梦”的解析 | 第149-160页 |
| 一、“腰斩”论的文法分析 | 第150-152页 |
| 二、腰斩论的思想分析 | 第152-160页 |
| 结语 妩媚境界：诗史合一 | 第160-165页 |
| 一、诗的美学精神 | 第160-162页 |
| 二、史的美学分析 | 第162-163页 |
| 三、诗史合一的魂灵 | 第163-165页 |
| 参考书目 | 第165-171页 |
| 一、文献资料部分 | 第165-166页 |
| 二、研究论著部分 | 第166-171页 |
| 后记 | 第171页 |
