| 内容提要 | 第1-7页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 第一章 近代宗教批判的历史过程 | 第8-18页 |
| 第一节 上帝的自然化 | 第8-10页 |
| 1. 近代经验科学的发展与人对自身理性的自信 | 第8页 |
| 2. 宗教改革对教会的黑暗的揭露 | 第8-9页 |
| 3. 唯名论对上帝的实体性的消解 | 第9-10页 |
| 第二节 上帝的理性化 | 第10-12页 |
| 1. 笛卡尔对我思主体的确立 | 第10页 |
| 2. 经验论与唯理论的矛盾 | 第10-11页 |
| 3. 康德对主体性原则的确立 | 第11-12页 |
| 第三节 上帝的人本化 | 第12-18页 |
| 1. 费希特的范畴演绎对康德的现象与物自体二分的突破 | 第12-13页 |
| 2. 黑格尔思辨辩证法实现上帝的人本化的完成 | 第13-15页 |
| 3. 费尔巴哈由感性的原则宣说了上帝人本化过程的完成 | 第15-18页 |
| 第二章 马克思的宗教思想 | 第18-28页 |
| 第一节 马克思对宗教的人本化的理解 | 第18-20页 |
| 1. 人创造了宗教而非宗教创造人 | 第19页 |
| 2. “宗教是人民的鸦片” | 第19-20页 |
| 第二节 马克思对宗教的历史地位的分析 | 第20-21页 |
| 1. 宗教是“无情世界的感情” | 第20页 |
| 2. 宗教造成了人们在神圣形象中的自我异化 | 第20-21页 |
| 第三节 马克思宗教思想前提 | 第21-28页 |
| 1. 马克思对近代上帝人本化思想的继承 | 第21-22页 |
| 2. 马克思对近代理性主义的继承 | 第22-23页 |
| 3. 马克思对个人主义的继承 | 第23-28页 |
| 第三章 马克思对宗教根源追问导致了对现实批判 | 第28-37页 |
| 第一节 现实批判是宗教批判的深化和延续 | 第28-34页 |
| 1. 现实苦难是宗教的根源 | 第28-31页 |
| 2. 费尔巴哈已经完成了对宗教的学理的批判 | 第31-33页 |
| 3. 对现实的批判已消解在“非神圣形象中的自我异化” | 第33-34页 |
| 第二节 现实批判和宗教批判的共同目的 | 第34-37页 |
| 结语 | 第37-38页 |
| 注释 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-42页 |
| 中文摘要 | 第42-45页 |
| Abstract | 第45-49页 |
| 后记 | 第49页 |
