G.E.摩尔元伦理直觉主义研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 1 导言 | 第8-19页 |
| ·关于两个伦理学概念的界定 | 第8-10页 |
| ·元伦理学 | 第8-9页 |
| ·直觉主义 | 第9-10页 |
| ·摩尔的生平与著述 | 第10-12页 |
| ·摩尔的生平 | 第10-11页 |
| ·摩尔的著述及《伦理学原理》的主要内容 | 第11-12页 |
| ·摩尔元伦理直觉主义研究现状述评 | 第12-16页 |
| ·国内研究现状 | 第12-13页 |
| ·国外研究现状 | 第13-14页 |
| ·研究现状评析 | 第14-16页 |
| ·摩尔元伦理直觉主义的产生 | 第16-19页 |
| ·历史背景 | 第16-17页 |
| ·理论来源 | 第17-19页 |
| 2 "善"是不可定义的 | 第19-26页 |
| ·"善"的定义及其不可定义性 | 第19-21页 |
| ·"善"是伦理学的本原问题 | 第19-20页 |
| ·"善"的定义 | 第20页 |
| ·"善"的不可定义性 | 第20-21页 |
| ·对"自然主义谬误"的批判 | 第21-26页 |
| ·对"自然主义谬误"的剖析 | 第21-24页 |
| ·"自然主义谬误"的实质 | 第24-26页 |
| 3 区分两种不同的伦理学价值 | 第26-31页 |
| ·内在价值(目的善)和外在价值(手段善)的界定 | 第26页 |
| ·内在价值(目的善)和外在价值(手段善)的区别 | 第26-27页 |
| ·内在价值和外在价值的区分的方法 | 第27-31页 |
| ·"绝对孤立法" | 第27-28页 |
| ·"有机统一性"原理 | 第28-31页 |
| 4 改造传统快乐主义 | 第31-39页 |
| ·传统快乐主义的表现 | 第31-35页 |
| ·边沁的快乐主义思想 | 第31-32页 |
| ·密尔的快乐主义思想 | 第32-34页 |
| ·西季威克的快乐主义思想 | 第34-35页 |
| ·批判传统快乐主义 | 第35-39页 |
| ·利己主义批判 | 第36-37页 |
| ·功利主义批判 | 第37-39页 |
| 5 "行为的伦理学" | 第39-45页 |
| ·"任何道德法则都不是自明的" | 第39-40页 |
| ·"义务"的行为具有非现实性 | 第40-41页 |
| ·选择最佳的行为是极为困难的 | 第41-43页 |
| ·作为手段善的"义务的"、"有利的"是等同的 | 第43页 |
| ·德性的意义 | 第43-45页 |
| 6 摩尔的元伦理直觉主义评价 | 第45-59页 |
| ·对规范伦理学的超越 | 第45-49页 |
| ·对黑格尔的"有机整体"原理的合理诘难 | 第45-47页 |
| ·对康德形而上学伦理学进行了"唯物主义"的批判 | 第47-49页 |
| ·摩尔元伦理直觉主义的不足 | 第49-54页 |
| ·科学方法论的缺失 | 第49-52页 |
| ·直觉主义方法的不彻底性 | 第52-54页 |
| ·摩尔元伦理直觉主义的意义和影响 | 第54-59页 |
| ·摩尔元伦理直觉主义架起了中西文化交流的一座桥梁 | 第54-56页 |
| ·摩尔元伦理直觉主义的影响 | 第56-59页 |
| 结论 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-62页 |
| 附录A 摩尔年表 | 第62-63页 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
