神话与传说—论人类学文化撰写范式的演变
| 导论 | 第1-14页 |
| 上篇 西方的神话 | 第14-46页 |
| 第一章 现实主义民族志与马林诺斯基 | 第14-27页 |
| 一 何谓现实主义民族志 | 第15-18页 |
| 二 《西太平洋的航海者》 | 第18-21页 |
| 三 马林诺斯基与康拉德 | 第21-25页 |
| 四 自我与科学 | 第25-27页 |
| 第二章 现代主义民族志与格尔兹 | 第27-34页 |
| 一 解释人类学的解释 | 第27-29页 |
| 二 “深度描述” | 第29-30页 |
| 三 发生在巴厘的深层游戏 | 第30-34页 |
| 第三章 “写文化”:后现代主义民族志的宣言 | 第34-46页 |
| 一 后现代主义人类学 | 第34-36页 |
| 二 写文化-民族志的诗学 | 第36-41页 |
| 三 写文化之后 | 第41-46页 |
| 下篇 本土的传说 | 第46-89页 |
| 第四章 《金翼》--小说体的文化撰写 | 第47-54页 |
| 一 两个家族的兴衰 | 第47-49页 |
| 二 文化描述与文学描述 | 第49-51页 |
| 三 真实与虚构 | 第51-54页 |
| 第五章 《银翅》的文化撰写系统 | 第54-63页 |
| 一 追寻《金翼》的踪迹 | 第54-59页 |
| 二 幸运的银色象征 | 第59-56页 |
| 三 多彩的创意 | 第56-61页 |
| 四 文化直觉与“深描” | 第61-63页 |
| 第六章 《林村的故事》 | 第63-72页 |
| 一 人的命运 | 第63-67页 |
| 二 字里行间中的艺术 | 第67-69页 |
| 三 田野的延伸思考 | 第69-72页 |
| 第七章 《记忆的神堂》 | 第72-83页 |
| 一 无法磨灭的记忆 | 第72-74页 |
| 二 远方的族人 | 第74-76页 |
| 三 记忆的写作 | 第76-83页 |
| 第八章 《礼物的流动》 | 第83-89页 |
| 一 “礼物之灵” | 第83-84页 |
| 二 永恒的主题/意义之网 | 第84-86页 |
| 三 本土的“深描” | 第86-89页 |
| 结论 作为文学的人类学 | 第89-92页 |
| 参考文献 | 第92-96页 |
| 附录 | 第96-102页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第102-103页 |
| 后记 | 第103页 |
