| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 一、引论 | 第8-10页 |
| 二、马基雅维里之前的古典政体观 | 第10-16页 |
| (一) 柏拉图的理想国式政体观 | 第10-12页 |
| (二) 亚里士多德的混合式政体观 | 第12-16页 |
| 三、马基雅维里文本中的君主国与共和国 | 第16-29页 |
| (一) 《君主论》中对各种君主国详尽而细致的类型学分析 | 第16-25页 |
| 1. 世袭君主国 | 第16-18页 |
| 2. 混合君主国 | 第18-21页 |
| 3. 全新君主国 | 第21-25页 |
| (二) 《论李维》中对共和国模糊而简短的描述 | 第25-29页 |
| 四、马基雅维里的一个核心君主国类型——教皇国 | 第29-35页 |
| (一) 教皇国的本性 | 第29-31页 |
| (二) 基督教在世俗领域的全面胜利及其后果 | 第31-33页 |
| (三) 亚历山大六世在位时期意大利政治混乱的根源 | 第33-35页 |
| 五、马基雅维里的现代政体观与古典政体观的决裂 | 第35-42页 |
| (一) 现代政体观与古典政体观决裂的哲学基础 | 第35-37页 |
| (二) 马基雅维里君主国和共和国的实质 | 第37-42页 |
| 六、一项未尽的事业—前现代抑或后现代? | 第42-46页 |
| (一) 回到古代，还是步入后现代? | 第42-44页 |
| (二) 我国的现代化之路 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-47页 |