| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-13页 |
| 第一章 《明夷待访录》政治伦理思想产生的历史背景及理论渊源 | 第13-22页 |
| 一、《明夷待访录》政治伦理思想产生的历史背景 | 第13-17页 |
| （一） 政治背景：明代专制集权登峰造极 | 第13-15页 |
| （二） 经济背景：商品经济迅速发展导致市民阶层崛起 | 第15-16页 |
| （三） 文化背景：反理学伦理思潮兴起 | 第16-17页 |
| 二、《明夷待访录》政治伦理思想的理论渊源 | 第17-22页 |
| （一） 吸收原始民主精义 | 第18页 |
| （二） 承袭传统民本思想精华 | 第18-21页 |
| （三） 吸取前人的“非君”思想 | 第21-22页 |
| 第二章 《明夷待访录》政治伦理思想的基本内涵 | 第22-41页 |
| 一、“天下本位”：君民伦理关系 | 第23-30页 |
| （一） “天下为主，君为客” | 第23-26页 |
| （二） 立“天下之法”：法的伦理规则 | 第26-30页 |
| 二、君臣平等：君臣伦理关系 | 第30-37页 |
| （一） “君与臣，共曳木之人也” | 第30-34页 |
| （二） 加强权力制衡，保障君臣平等 | 第34-37页 |
| 三、自然人性论：肯定民“私”的合理性 | 第37-41页 |
| （一） “有生之初，人各自私也，人各自利也” | 第37-39页 |
| （二） “工商皆本”：承认民“私” | 第39-41页 |
| 第三章 《明夷待访录》政治伦理思想的局限性、历史作用及其当代价值 | 第41-53页 |
| 一、《明夷待访录》政治伦理思想的局限性 | 第42-47页 |
| （一） 保留“尊君”、“为民作主”观念，缺乏“人民主权”思想 | 第42-44页 |
| （二） “限君”主张带有空想性，无法通向否定君主专制的道路 | 第44-46页 |
| （三） 寄望于“明君”立法，没有摆脱“贤人治国”的人治观 | 第46-47页 |
| 二、《明夷待访录》政治伦理思想的历史作用 | 第47-48页 |
| 三、《明夷待访录》政治伦理思想的当代价值 | 第48-53页 |
| （一） “天下本位”伦理观对树立“以人为本”执政理念的启示 | 第48-50页 |
| （二） “限君”主张对加强社会主义民主监督的启示 | 第50-51页 |
| （三） “承认民私”、“工商皆本”思想对保障和改善民生的启示 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 注释 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第58-59页 |
| 致谢 | 第59-60页 |
