论亚里士多德的德性观
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-9页 |
| 引言 | 第9-13页 |
| (一) 选题的依据和意义 | 第9-10页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第10-12页 |
| (三) 重点难点及创新点 | 第12页 |
| (四) 研究方法 | 第12-13页 |
| 一、亚里士多德德性观的产生 | 第13-21页 |
| (一) 亚里士多德德性观产生的历史背景 | 第13-16页 |
| 1.经济背景:工商业为主的商品经济 | 第13-14页 |
| 2.政治背景:城邦制的政治模式 | 第14-15页 |
| 3.文化背景:智性文化的发展 | 第15-16页 |
| (二) 亚里士多德德性观产生的理论渊源 | 第16-21页 |
| 1.苏格拉底:德性即知识 | 第16-18页 |
| 2.柏拉图:四主德说 | 第18-20页 |
| 3.苏格拉底、柏拉图德性观对亚里士多德的影响 | 第20-21页 |
| 二、亚里士多德德性观的内容 | 第21-35页 |
| (一) 德性观的理论基础 | 第21-23页 |
| 1.自然目的论 | 第21-22页 |
| 2.人性论 | 第22-23页 |
| (二) 德性的类型 | 第23-27页 |
| 1.德性的一般概念和内涵 | 第23-24页 |
| 2.伦理德性 | 第24-25页 |
| 3.理智德性 | 第25-26页 |
| 4.伦理德性与理智德性的相关特点 | 第26-27页 |
| (三) 德性的本质——中道 | 第27-30页 |
| 1.中道的规定性 | 第27-28页 |
| 2.达到中道的途径 | 第28-30页 |
| (四) 德性的目的——幸福 | 第30-33页 |
| 1.善是一种至福状态 | 第30-32页 |
| 2.幸福是灵魂合于德性的现实活动 | 第32-33页 |
| (五) 德性的生成 | 第33-35页 |
| 三、亚里士多德德性观的历史影响 | 第35-42页 |
| (一) 亚里士多德德性观对阿奎那的影响 | 第35-38页 |
| 1.阿奎那的德性观 | 第35-36页 |
| 2.阿奎那德性观对亚里士多德的继承和超越 | 第36-38页 |
| (二) 亚里士多德德性观对麦金泰尔的影响 | 第38-42页 |
| 1.麦金泰尔的德性观 | 第39-40页 |
| 2.麦金泰尔德性观对亚里士多德的继承和超越 | 第40-42页 |
| 四、亚里士多德德性观的评价及其现实价值 | 第42-47页 |
| (一) 亚里士多德德性观的评价 | 第42-44页 |
| 1.开拓性的历史地位 | 第42页 |
| 2.德性理论自身的矛盾性 | 第42-43页 |
| 3.具体德性范畴的狭隘性 | 第43-44页 |
| (二) 亚里士多德德性观的现实价值 | 第44-47页 |
| 1.德性与个体精神境界 | 第44-45页 |
| 2.中道与社会精神和谐 | 第45页 |
| 3.幸福与人生目的实现 | 第45-47页 |
| 结论 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-53页 |
| 附录 | 第53-56页 |
| 后记 | 第56-57页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第57页 |
