魏晋玄学的生态观与审美观
| 中文摘要 | 第1-14页 |
| 英文摘要 | 第14-20页 |
| 导论 | 第20-42页 |
| 一、研究现状综述 | 第20-30页 |
| (一) 哲学方面的研究 | 第20-24页 |
| (二) 玄学与文学、美学的关系研究 | 第24-28页 |
| (三) 玄学的生态观研究 | 第28-30页 |
| 二、问题的提出 | 第30-39页 |
| (一) 生态危机背景下生态观的出场 | 第30-35页 |
| (二) 生态观念影响下审美观的演进 | 第35-39页 |
| 三、本文研究的创新之处 | 第39-40页 |
| 四、研究方法与结构框架 | 第40-42页 |
| 第一章 魏晋玄学及其生态背景 | 第42-66页 |
| 第一节 魏晋玄学产生的现实生态背景 | 第42-51页 |
| 一、魏晋时期的自然生态环境 | 第42-47页 |
| 二、魏晋时期的社会生态状况 | 第47-51页 |
| 第二节 魏晋玄学概论 | 第51-59页 |
| 一、玄学的产生 | 第51-54页 |
| 二、玄学的主题 | 第54-59页 |
| 第三节 魏晋玄学的生态理论背景 | 第59-66页 |
| 一、《周易》的生态智慧 | 第59-62页 |
| 二、《老子》、《庄子》的道家生态智慧 | 第62-66页 |
| 第二章 玄学语境下的生态观 | 第66-99页 |
| 第一节 王弼玄学的生态观 | 第66-76页 |
| 一、自然生态观 | 第67-71页 |
| 二、社会生态观 | 第71-73页 |
| 三、“万物自相治理”的生态伦理思想 | 第73-76页 |
| 第二节 阮籍、嵇康玄学的生态观 | 第76-87页 |
| 一、“自然一体” | 第77-79页 |
| 二、养生论及其生态学意蕴 | 第79-85页 |
| 三、社会生态观 | 第85-87页 |
| 第三节 郭象玄学的生态观 | 第87-99页 |
| 一、独化自性说 | 第88-93页 |
| 二、与物冥合 | 第93-95页 |
| 三、游外冥内的圣人无为论 | 第95-99页 |
| 第三章 生态视域下的玄学审美观 | 第99-133页 |
| 第一节 “物感说”——新的美学范畴的确立 | 第100-106页 |
| 一、魏晋前“物感说”的发展 | 第100-103页 |
| 二、玄学中“情”与“物”的独立发展过程 | 第103-105页 |
| 三、“物感说”的成熟 | 第105-106页 |
| 第二节 玄对山水——玄学自然审美观 | 第106-115页 |
| 一、儒家与道家的自然审美观 | 第107-108页 |
| 二、玄对山水 | 第108-111页 |
| 三、山水赏会 | 第111-115页 |
| 第三节 自然人格的崇尚 | 第115-123页 |
| 一、率性自然 | 第115-118页 |
| 二、一往情深 | 第118-121页 |
| 三、人物品评中“清”、“神”等范畴的运用 | 第121-123页 |
| 第四节 魏晋玄学的审美理想 | 第123-133页 |
| 一、魏晋玄学的理想人格 | 第123-126页 |
| 二、超神境界的追求 | 第126-130页 |
| 三、艺术化生存方式的当代启示 | 第130-133页 |
| 第四章 生态审美观照下的魏晋文学艺术 | 第133-165页 |
| 第一节 生态审美视域下的山水田园诗 | 第133-145页 |
| 一、人与自然的相亲相融 | 第135-141页 |
| 二、生态乌托邦的追求 | 第141-145页 |
| 第二节 生态审美视域下的山水画 | 第145-154页 |
| 一、魏晋山水画概况 | 第145-146页 |
| 二、人与自然和谐的图象化表达 | 第146-151页 |
| 三、“澄怀味象”与“畅神”:精神境界的追求 | 第151-154页 |
| 第三节 文学的自觉 | 第154-165页 |
| 一、“人当道情”:玄学对主体情感的张扬 | 第154-156页 |
| 二、文学观念的自觉 | 第156-161页 |
| 三、文学作品中所表现出的人的觉醒 | 第161-165页 |
| 结语 本文对于生态文明建设的意义 | 第165-170页 |
| 参考文献 | 第170-180页 |
| 致谢 | 第180-181页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第181-182页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第182页 |
