试论唐君毅之道德自我观
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 一、研究目的与意义 | 第7页 |
| 二、研究现状 | 第7-8页 |
| 三、研究的内容与方法 | 第8-10页 |
| 第一章 唐君毅道德自我思想形成的背景 | 第10-15页 |
| 第一节 对西方科学民主思想及理性主义精神的吸纳 | 第11-13页 |
| 第二节 对儒家心性之学的坚守 | 第13-14页 |
| 第三节 东方思想为人类精神提升所做的可能贡献 | 第14-15页 |
| 第二章 道德自我的概念 | 第15-27页 |
| 第一节 道德自我 | 第15-19页 |
| 一、道德自我的内涵 | 第16-17页 |
| 二、道德自我的特征 | 第17-18页 |
| 三、道德自我的实践：感应做而做 | 第18-19页 |
| 第二节 “道德自我”之根源：心之本体 | 第19-22页 |
| 一、道德自我的内在根据：心本体 | 第19-20页 |
| 二、心本体存在的证明 | 第20-21页 |
| 三、心本体的特征及“心通九境”说 | 第21-22页 |
| 第三节 “觉性”、“感通”与道德实践 | 第22-27页 |
| 一、觉性：道德自我之自觉德性 | 第22-24页 |
| 二、感通：道德人格的建立基础 | 第24-25页 |
| 三、知行合一：觉悟即实践 | 第25-27页 |
| 第三章 道德自我之发展：“内”“外”圆融 | 第27-32页 |
| 第一节 道德自我之外在推衍—文化世界 | 第27-29页 |
| 一、文化的内涵：道德理性之分殊 | 第27页 |
| 二、由道德自我调节和规导的文化活动 | 第27-29页 |
| 第二节 内外通达、体用一致以达至善 | 第29-32页 |
| 一、在中西文化比较中悟道 | 第29-31页 |
| 二、内外通达,止于至善 | 第31-32页 |
| 第四章 会通中西的道德自我学 | 第32-39页 |
| 第一节 对儒家道德思想的承继与推进 | 第32-36页 |
| 一、性善之陷溺 | 第32-33页 |
| 二、道德自我之修养 | 第33-34页 |
| 三、道德修养与礼乐教化 | 第34-36页 |
| 第二节 道德自我学对德国古典哲学的借鉴 | 第36-39页 |
| 一、对康德道德义务论的借鉴 | 第36-37页 |
| 二、对黑格尔体系哲学与辩证法思想的借鉴 | 第37-39页 |
| 第五章 关于道德自我学说之得失的思考 | 第39-47页 |
| 第一节 道德自我学说之价值 | 第39-43页 |
| 一、对心灵世界的开掘之价值 | 第39-42页 |
| 二、对当代中国道德建设之价值 | 第42-43页 |
| 三、道德人格对构建和谐社会之价值 | 第43页 |
| 第二节 道德自我学说之缺失 | 第43-47页 |
| 一、泛道德主义 | 第43-45页 |
| 二、中西哲学会通之探索并不成功 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 附录 | 第51页 |
