慧思止观修证与见地研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第9-23页 |
| 第一节 选题的背景与研究意义 | 第9-11页 |
| 一、选题背景 | 第9页 |
| 二、选题意义 | 第9-11页 |
| 第二节 慧思止观思想相关研究及文献综述 | 第11-20页 |
| 一、国内慧思止观思想研究现状综述 | 第11-18页 |
| 二、国外慧思止观思想研究现状综述 | 第18-20页 |
| 三、其他 | 第20页 |
| 第三节 研究的问题、方法及论文结构 | 第20-23页 |
| 一、研究的问题 | 第20-21页 |
| 二、研究的内容 | 第21页 |
| 三、研究方法 | 第21-22页 |
| 四、可能的创新之处 | 第22页 |
| 五、论文结构 | 第22-23页 |
| 第二章 慧思生平及主要贡献 | 第23-35页 |
| 第一节 慧思生平 | 第23-25页 |
| 一、大苏山十四年辛勤耕耘 | 第23-24页 |
| 二、常驻南岳 | 第24页 |
| 三、封大禅师 | 第24-25页 |
| 第二节 神异事件 | 第25-31页 |
| 一、神奇少年 | 第25-26页 |
| 二、屡遭迫害、化险为夷 | 第26-28页 |
| 三、慧思的神异事件 | 第28-31页 |
| 第三节 著述考证 | 第31-35页 |
| 一、慧思十著 | 第31页 |
| 二、与止观相关的重要著作 | 第31-33页 |
| 三、其他 | 第33-35页 |
| 第三章 慧思对“止”的体悟与见解 | 第35-45页 |
| 第一节 “止”的起源与发展 | 第35-37页 |
| 一、古印度的“止” | 第36页 |
| 二、由印度传入中国后的“止” | 第36-37页 |
| 第二节 慧思对止的体悟与见解 | 第37-41页 |
| 一、明止观依止 | 第37-39页 |
| 二、明止观境界 | 第39-40页 |
| 三、明止观体状 | 第40页 |
| 四、明止观断得 | 第40-41页 |
| 五、明止观作用 | 第41页 |
| 第三节 “止”的修习方法 | 第41-45页 |
| 第四章 慧思对“观”的体悟与见解 | 第45-49页 |
| 第一节 “观”的起源与发展 | 第45-46页 |
| 一、古印度的“观” | 第45页 |
| 二、由印度传入中国后的“观” | 第45-46页 |
| 第二节 慧思对观的体悟与见解 | 第46-48页 |
| 一、心性缘起观 | 第47页 |
| 二、分别性观 | 第47页 |
| 三、真实观 | 第47-48页 |
| 第三节 “观”的修习方法 | 第48-49页 |
| 第五章 慧思的止观并重 | 第49-52页 |
| 第一节 止与观二者关系的古代见解 | 第49-50页 |
| 第二节 慧思对止与观关系的辩证 | 第50页 |
| 第三节 慧思的止观境界 | 第50-52页 |
| 第六章 慧思止观并重思想的历史地位与现世意义 | 第52-59页 |
| 第一节 历史地位 | 第52-55页 |
| 一、止观与天台宗 | 第52-54页 |
| 二、止观与禅宗 | 第54-55页 |
| 第二节 现世价值 | 第55-57页 |
| 一、生理治疗 | 第55-56页 |
| 二、心理治疗 | 第56-57页 |
| 三、人心净化 | 第57页 |
| 四、气质变化 | 第57页 |
| 第三节 结论 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 后记 | 第61-62页 |
