邵雍易学视域下的天人之学
| 中文摘要 | 第8-10页 |
| ABSTRACT | 第10-11页 |
| 导论 | 第12-16页 |
| (一) 选题缘由 | 第12页 |
| (二) 研究现状 | 第12-14页 |
| (三) 研究思路 | 第14-16页 |
| 一、邵雍成学经历 | 第16-25页 |
| (一) 时代背景 | 第16-18页 |
| (二) 成学经历 | 第18-22页 |
| 1、早年求学时期 | 第19页 |
| 2、师从李之才求学时期 | 第19-21页 |
| 3、晚年成学时期 | 第21-22页 |
| (三) 学术传承 | 第22-25页 |
| 二、先天新易学视域的构建 | 第25-48页 |
| (一) 先天学 | 第25-32页 |
| 1、何为先天 | 第25-28页 |
| 2、“尧之前为先天,尧之后为后天 | 第28-30页 |
| 3、先天学的启示 | 第30-32页 |
| (二) 数学 | 第32-40页 |
| 1、“数出于理 | 第32-34页 |
| 2、经世之数 | 第34-38页 |
| 3、数与术 | 第38-40页 |
| (三) 易图 | 第40-48页 |
| 1、数、象、图、理 | 第40-41页 |
| 2、由数至图 | 第41-45页 |
| 3、十二辟卦疏密不一的问题 | 第45-48页 |
| 三、先天新易学视域下的天人之学 | 第48-66页 |
| (一) 太极之道与万物化生 | 第48-55页 |
| 1、太极动静 | 第48-51页 |
| 2、“夫人也者,灵于万物” | 第51-52页 |
| 3、穷理尽性至命 | 第52-55页 |
| (二) 经世致用与理想社会 | 第55-62页 |
| 1、至物为人,至人为圣 | 第55-56页 |
| 2、仲尼之所以为仲尼 | 第56-61页 |
| 3、理想社会 | 第61-62页 |
| (三) 观物之乐与个体人生 | 第62-66页 |
| 1、圣人观法 | 第62-64页 |
| 2、以理观物 | 第64页 |
| 3、观物之乐 | 第64-66页 |
| 四、结语 | 第66-69页 |
| (一) 邵雍之学的贡献 | 第66-67页 |
| (二) 邵雍之学的不足之处 | 第67页 |
| (三) “康节之学,别为一家” | 第67-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 致谢 | 第73-74页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第74页 |
