| 致谢 | 第5-6页 |
| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 1 绪论 | 第13-20页 |
| 1.1 本文的选题意义 | 第13-14页 |
| 1.2 文献综述及本文的研究视角 | 第14-20页 |
| 1.2.1 国内外研究状况 | 第14-17页 |
| 1.2.2 本文的创新之处 | 第17-18页 |
| 1.2.3 本文的研究立场 | 第18-20页 |
| 2 林贝克与耶鲁学派 | 第20-32页 |
| 2.1 林贝克的生平经历 | 第20-25页 |
| 2.1.1 从洛阳到耶鲁 | 第20-22页 |
| 2.1.2 参加“梵二会议” | 第22-25页 |
| 2.2 耶鲁学派及其思想倾向 | 第25-32页 |
| 2.2.1 卡尔·巴特,对上帝话语的回归 | 第25-26页 |
| 2.2.2 尼布尔兄弟对自由主义神学的批判 | 第26-28页 |
| 2.2.3 耶鲁神学的兴起 | 第28-32页 |
| 3 语言哲学与后自由主义宗教观 | 第32-69页 |
| 3.1 先验主体与自由主义宗教观 | 第33-39页 |
| 3.1.1 主体哲学的兴起：从笛卡尔到康德 | 第33-34页 |
| 3.1.2 自由主义神学：从施莱尔马赫到蒂里希 | 第34-39页 |
| 3.2 语言哲学与后自由主义宗教观 | 第39-67页 |
| 3.2.1 维特根斯坦的语言哲学 | 第42-46页 |
| 3.2.2 林贝克的文化-语言学宗教观 | 第46-67页 |
| 本章小结 | 第67-69页 |
| 4. 宗教叙事与宗教经典 | 第69-99页 |
| 4.1 叙事的哲学意义探讨 | 第72-76页 |
| 4.1.1 叙事与真理：柏拉图与亚里士多德的诗学争议 | 第72-74页 |
| 4.1.2 叙事与自我 | 第74-76页 |
| 4.2 林贝克对于《圣经》叙事意义的探讨 | 第76-96页 |
| 4.2.1 经典文本的意义 | 第77-78页 |
| 4.2.2 《圣经》叙事意义的变迁 | 第78-81页 |
| 4.2.3 林贝克对《圣经》历史批判法的审视 | 第81-84页 |
| 4.2.4 当前境遇中的《圣经》叙事 | 第84-86页 |
| 4.2.5 重新发现《圣经》的叙事意义 | 第86-89页 |
| 4.2.6 《圣经》叙事的伦理意义 | 第89-91页 |
| 4.2.7 《圣经》叙事与基督教社群 | 第91-94页 |
| 4.2.8 个人抑或社群：库比特与林贝克的比较 | 第94-96页 |
| 本章小结 | 第96-99页 |
| 5. 宗教传统与宗教对话 | 第99-145页 |
| 5.1 后自由主义神学与宗教传统 | 第100-111页 |
| 5.1.1 伽达默尔对传统的辩护 | 第100-103页 |
| 5.1.2 走向后自由主义神学 | 第103-107页 |
| 5.1.3 作为系统内真理的宗教真理 | 第107-111页 |
| 5.2 后自由主义神学与宗教对话 | 第111-132页 |
| 5.2.1 对当前的宗教对话理论的类型分析 | 第113-119页 |
| 5.2.2 后自由主义视域内的宗教对话 | 第119-132页 |
| 5.3 后现代儒学的一个初步探讨 | 第132-142页 |
| 5.3.1 儒家的危机与存续 | 第133-136页 |
| 5.3.2 文化—语言学视域中的儒家传统 | 第136-139页 |
| 5.3.3 儒家的宗教他者观 | 第139-142页 |
| 本章小结 | 第142-145页 |
| 6 结论 | 第145-149页 |
| 主要参考文献 | 第149-158页 |
| 作者简历及在读期间发表的论文 | 第158页 |