| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 课题的提出及研究的目的和意义 | 第9-11页 |
| 1.1.1 课题的提出 | 第9页 |
| 1.1.2 课题研究的目的和意义 | 第9-11页 |
| 1.2 文献综述 | 第11-13页 |
| 1.2.1 国外在该方向的研究现状 | 第11-12页 |
| 1.2.2 国内在该方向的研究现状 | 第12-13页 |
| 1.2.3 国内外研究现状简析 | 第13页 |
| 1.3 主要研究内容和研究方法 | 第13-15页 |
| 1.3.1 主要研究内容 | 第13-14页 |
| 1.3.2 主要研究方法 | 第14-15页 |
| 第2章 儒道释家理想人格思想述略 | 第15-25页 |
| 2.1 儒家理想人格思想述略 | 第15-18页 |
| 2.1.1 孔子理想人格思想 | 第15-16页 |
| 2.1.2 孟子理想人格思想 | 第16-17页 |
| 2.1.3 宋明理学理想人格思想 | 第17-18页 |
| 2.2 道家理想人格思想述略 | 第18-20页 |
| 2.2.1 老子理想人格思想 | 第18-19页 |
| 2.2.2 庄子理想人格思想 | 第19-20页 |
| 2.3 释家理想人格思想述略 | 第20-24页 |
| 2.3.1 天台宗：“一念三千” | 第20-21页 |
| 2.3.2 华严宗：“六相圆融” | 第21-22页 |
| 2.3.3 禅宗：“见性成佛” | 第22-24页 |
| 2.4 本章小结 | 第24-25页 |
| 第3章 儒道释家理想人格思想之融合 | 第25-35页 |
| 3.1 儒道释家融合的原因 | 第25-28页 |
| 3.1.1 儒家理想人格的内在缺陷 | 第25-26页 |
| 3.1.2 道家理想人格的超现实性 | 第26-27页 |
| 3.1.3 释家理想人格的过激性 | 第27-28页 |
| 3.2 儒道释家融合的基础 | 第28-31页 |
| 3.2.1“内圣外王”与“道法自然” | 第28-29页 |
| 3.2.2“道通为一”与“明心见性” | 第29-30页 |
| 3.2.3“天人合一”与“依正不二” | 第30-31页 |
| 3.3 儒道释家融合的结构及特征 | 第31-34页 |
| 3.3.1“入世超世”的人生追求 | 第31-32页 |
| 3.3.2“天人合一”的人生境界 | 第32-33页 |
| 3.3.3“进退自如”的人格特征 | 第33-34页 |
| 3.4 本章小结 | 第34-35页 |
| 第4章 儒道释家理想人格思想融合的当代价值 | 第35-45页 |
| 4.1 儒道释家理想人格思想融合对当代国民人格的影响 | 第35-38页 |
| 4.1.1 合理定位当前国民人格 | 第35-37页 |
| 4.1.2 确立稳固的精神价值体系 | 第37-38页 |
| 4.2 儒道释家理想人格思想融合对社会发展的影响 | 第38-40页 |
| 4.2.1 提供社会有序发展的精神动力 | 第38-39页 |
| 4.2.2 确立和谐完善的社会精神家园 | 第39-40页 |
| 4.3 儒道释家理想人格思想融合对生态环境的影响 | 第40-44页 |
| 4.3.1 有利于环境可持续发展的建设 | 第40-41页 |
| 4.3.2 有利于生态文明社会的形成 | 第41-43页 |
| 4.3.3 有利于生态道德教育的开展 | 第43-44页 |
| 4.4 本章小结 | 第44-45页 |
| 结论 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-51页 |
| 致谢 | 第51页 |