| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-14页 |
| 1.1 选题背景及研究意义 | 第9页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第9页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第9-12页 |
| 1.2.1 关于民间信仰的研究 | 第9-10页 |
| 1.2.2 关于苗族民间信仰的研究 | 第10-11页 |
| 1.2.3 关于湘西苗族巴代的研究 | 第11-12页 |
| 1.3 研究方法 | 第12-14页 |
| 1.3.1 主要研究方法 | 第12-13页 |
| 1.3.2 可行性研究 | 第13-14页 |
| 第2章 山江苗族巴代文化留存区域概述 | 第14-21页 |
| 2.1 生态环境 | 第14页 |
| 2.1.1 地理位置 | 第14页 |
| 2.1.2 气候环境 | 第14页 |
| 2.2 山江苗族历史概况 | 第14-16页 |
| 2.2.1 历史沿革 | 第14-15页 |
| 2.2.2 山江苗族概况 | 第15-16页 |
| 2.3 山江苗族民间信仰概况 | 第16-21页 |
| 2.3.1 苗族民间信仰对象 | 第16-18页 |
| 2.3.2 山江苗族地区祭司现状 | 第18-19页 |
| 2.3.3 山江苗族巴代的产生及演变 | 第19-21页 |
| 第3章 山江苗族巴代的比较与象征 | 第21-37页 |
| 3.1 巴代雄与巴代扎的比较 | 第21-29页 |
| 3.1.1 二者的共同性 | 第21页 |
| 3.1.2 二者的差异性 | 第21-29页 |
| 3.2 巴代雄与巴代扎的社会文化内涵 | 第29-32页 |
| 3.2.1“主与客” | 第29页 |
| 3.2.2“大与小” | 第29-30页 |
| 3.2.3“上与下” | 第30-32页 |
| 3.3 巴代求雨仪式个案 | 第32-37页 |
| 3.3.1 求雨仪式的发起 | 第32页 |
| 3.3.2 求雨仪式的时间 | 第32页 |
| 3.3.3 求雨仪式的主持 | 第32-33页 |
| 3.3.4 求雨仪式的地点 | 第33页 |
| 3.3.5 求雨仪式的过程 | 第33-35页 |
| 3.3.6 求雨仪式的象征意义 | 第35-37页 |
| 第4章 巴代与苗族社会的关系 | 第37-43页 |
| 4.1 巴代的文化功能 | 第37-40页 |
| 4.1.1 巴代是苗族文化和苗族精神的传承者 | 第37页 |
| 4.1.2 巴代文化是苗族文化的载体 | 第37-40页 |
| 4.2 巴代的社会功能 | 第40-43页 |
| 4.2.1 约束社会行为 | 第40页 |
| 4.2.2 维护社会稳定 | 第40-41页 |
| 4.2.3 促进社会团结 | 第41-43页 |
| 第5章 山江苗族巴代文化的冲突与调适 | 第43-47页 |
| 5.1 巴代文化与外来文化的冲突 | 第43-45页 |
| 5.1.1 物质生活条件的改善动摇巴代文化生存根基 | 第43-44页 |
| 5.1.2 价值观念的多元化挤压巴代发展空间 | 第44-45页 |
| 5.2 巴代文化的调适 | 第45-47页 |
| 5.2.1 旅游环境下巴代文化的再造 | 第45页 |
| 5.2.2 多元文化中巴代文化的适应 | 第45-47页 |
| 结语 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-51页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文 | 第51-53页 |
| 致谢 | 第53页 |