| 中文摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 第一章 导论 | 第11-17页 |
| 1.1 研究的对象 | 第11-12页 |
| 1.2 学术史回顾 | 第12-15页 |
| 1.3 研究的意义与方法 | 第15-17页 |
| 第二章 庙宇、神灵的传承与演变 | 第17-36页 |
| 2.1 村落庙宇的兴衰 | 第17-24页 |
| 2.1.1 原有庙宇 | 第17-22页 |
| 2.1.2 修复庙宇 | 第22-23页 |
| 2.1.3 今日贾村的村落神灵体系 | 第23-24页 |
| 2.2 旧神的复活 | 第24-29页 |
| 2.2.1 由人到神的秃奶奶 | 第24-27页 |
| 2.2.2 秃奶奶庙的拆毁与复建 | 第27-28页 |
| 2.2.3 当今秃奶奶的信众与香火 | 第28-29页 |
| 2.3 新神的诞生 | 第29-36页 |
| 2.3.1 张枝群的生平、传说 | 第29-32页 |
| 2.3.2 建祠与塑像 | 第32-34页 |
| 2.3.3 张枝群的信众与香火 | 第34-36页 |
| 第三章 赛社活动的恢复与演变 | 第36-47页 |
| 3.1 贾村赛社的历史与地位 | 第36-38页 |
| 3.1.1 贾村赛社的历史 | 第36-37页 |
| 3.1.2 贾村赛社的地位 | 第37-38页 |
| 3.2 赛社的恢复 | 第38-42页 |
| 3.2.1 1996年赛社活动的恢复 | 第38-40页 |
| 3.2.2 1997年至2012年的历次赛社 | 第40-42页 |
| 3.3 赛社的演变 | 第42-47页 |
| 3.3.1 “社”的消失与“民间赛社文化研究会”的出现 | 第42-44页 |
| 3.3.2 传统的文化空间被改写 | 第44-45页 |
| 3.3.3 赛社社火参与大型社会活动 | 第45页 |
| 3.3.4 其他变化 | 第45-47页 |
| 第四章 结语 | 第47-54页 |
| 4.1 村落民间信仰传承、演变的原因 | 第47-51页 |
| 4.2 村落民间信仰的作用与影响 | 第51-52页 |
| 4.3 正确认识民间信仰 | 第52-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 个人简况及联系方式 | 第59-60页 |
| 承诺书 | 第60-61页 |