从娱神到娱己--西方娱乐功能观的历史演变研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 一 研究背景 | 第10-11页 |
| 二 研究现状 | 第11-13页 |
| 三 关于本文研究的“娱乐” | 第13-14页 |
| 第一章 原始时期的娱乐功能观——娱神 | 第14-28页 |
| 第一节 娱神功能观的典型形态 | 第14-17页 |
| 一、通神 | 第14-15页 |
| 二、驱邪 | 第15-17页 |
| 第二节 以娱神为目的娱乐观的特点 | 第17-22页 |
| 一、诗乐舞的一体化 | 第17-19页 |
| 二、神圣的迷狂体验 | 第19-21页 |
| 三、隐喻的形式呈现 | 第21-22页 |
| 第三节 原始娱神功能观的思维机制 | 第22-28页 |
| 一、史前人类个体主体意识的缺失 | 第22-25页 |
| 二、宗教仪式思维的统治 | 第25-28页 |
| 第二章 始于古典时期的娱乐功能观—娱人 | 第28-40页 |
| 第一节 娱人功能观的典型形态 | 第28-31页 |
| 一、“灵魂净化”说 | 第28-29页 |
| 二、贺拉斯“寓教于乐” | 第29-30页 |
| 三、巴赫金的“狂欢”的乌托邦 | 第30-31页 |
| 第二节 娱人为目的功能观的特点 | 第31-35页 |
| 一、活动形式的专业化趋势 | 第31-32页 |
| 二、审美价值与艺术性凸显 | 第32-34页 |
| 三、商品与符号的交融 | 第34-35页 |
| 第三节 娱人功能观的思维机制 | 第35-40页 |
| 一、人类主体意识的觉醒与张扬 | 第35-37页 |
| 二、理性精神的觉醒 | 第37-40页 |
| 第三章 现代时期的娱乐功能观——娱己 | 第40-49页 |
| 第一节 娱己功能观的典型形态 | 第40-42页 |
| 一、鲍德里亚“消费—享乐”批判 | 第40-41页 |
| 二、尼尔·波兹曼“娱乐至死”观 | 第41-42页 |
| 第二节 娱己功能观的典型特点 | 第42-44页 |
| 一、符号消费的盛行 | 第42-43页 |
| 二、“灵韵”的丧失 | 第43-44页 |
| 第三节 现代娱己功能观的思维机制 | 第44-49页 |
| 一、人类主体性意识的涣散 | 第45-46页 |
| 二、欲望消费下的新享乐主义 | 第46-49页 |
| 结束语 | 第49-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第54页 |
