西汉前期黄老学说下的法律思想与法治实践研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-17页 |
| 一、概念诠释 | 第10-12页 |
| 二、研究意义 | 第12-13页 |
| 三、研究现状 | 第13-15页 |
| 四、研究方法和写作目的 | 第15-17页 |
| 第一章 战国黄老学派的法律思想 | 第17-35页 |
| 第一节 黄老学派的界定 | 第17-20页 |
| 第二节 黄老学派法律思想的基本体系 | 第20-35页 |
| 一、道、法结合 | 第20-25页 |
| 二、刑德并用 | 第25-30页 |
| 三、礼法并用 | 第30-35页 |
| 第二章 汉初官方法律思想的转变 | 第35-45页 |
| 第一节 汉承秦制 | 第35-38页 |
| 一、承秦之制 | 第35-37页 |
| 二、承秦之弊 | 第37-38页 |
| 第二节 高祖时期的法治改革 | 第38-42页 |
| 一、录囚、谳疑 | 第39-40页 |
| 二、多次赦免 | 第40页 |
| 三、以孝治天下 | 第40-42页 |
| 第三节 黄老政治的推行 | 第42-45页 |
| 一、黄老学盛行 | 第42页 |
| 二、萧规曹随 | 第42-45页 |
| 第三章 黄老学说对西汉前期法治实践的影响 | 第45-70页 |
| 第一节 皆有法式 | 第45-48页 |
| 第二节 约法省刑 | 第48-53页 |
| 一、蠲削烦苛 | 第48-50页 |
| 二、以宽治狱 | 第50-53页 |
| 第三节 布德施惠 | 第53-55页 |
| 第四节 以德化民 | 第55-62页 |
| 一、树立道德榜样 | 第55-57页 |
| 二、赦宥促人自新 | 第57-62页 |
| 第五节 为吏之道 | 第62-70页 |
| 一、文法吏与循吏 | 第62-68页 |
| 二、酷吏与长者 | 第68-70页 |
| 第四章 黄老政治下的引礼入法 | 第70-90页 |
| 第一节 维护家庭伦理道德 | 第70-81页 |
| 一、设立“不孝”罪 | 第70-78页 |
| 二、鼓励为亲服丧 | 第78-79页 |
| 三、鼓励别籍同居 | 第79-81页 |
| 第二节 按血缘关系定罪量刑 | 第81-83页 |
| 第三节 恤刑主义 | 第83-86页 |
| 第四节 优待宗室、官吏、有爵者 | 第86-90页 |
| 一、有罪先请 | 第86-87页 |
| 二、减免刑罚 | 第87-88页 |
| 三、优礼臣子 | 第88-90页 |
| 第五章 黄老学对儒家法律思想的影响 | 第90-101页 |
| 第一节 对陆贾法律思想的影响 | 第90-93页 |
| 第二节 对贾谊法律思想的影响 | 第93-96页 |
| 第三节 对董仲舒法律思想的影响 | 第96-101页 |
| 第六章 《淮南子》对黄老学派法律思想的总结 | 第101-116页 |
| 第一节 以道统法的法律观 | 第101-103页 |
| 第二节 无为而治的立法观 | 第103-106页 |
| 一、法生于义 | 第103-105页 |
| 二、与时变化 | 第105-106页 |
| 第三节 无为而治的执法观 | 第106-107页 |
| 一、精诚执法 | 第106页 |
| 二、贤人执法 | 第106页 |
| 三、刑无等级 | 第106-107页 |
| 四、以法限君 | 第107页 |
| 第四节 法、术、势 | 第107-109页 |
| 第五节 法律起源论 | 第109-111页 |
| 第六节 法、礼与仁义 | 第111-116页 |
| 一、礼法并重 | 第111-112页 |
| 二、法辅仁义 | 第112-113页 |
| 三、无法无礼 | 第113-116页 |
| 结语 | 第116-119页 |
| 参考文献 | 第119-125页 |
| 后记 | 第125页 |
