| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 第一章 引言 | 第7-10页 |
| ·选题缘由 | 第7页 |
| ·选题背景及意义 | 第7-8页 |
| ·有利于挖掘继承和弘扬瓦乡族优秀传统美德 | 第7-8页 |
| ·有利于在社会主义市场经济条件下构建和谐的社会主义新农村 | 第8页 |
| ·文献综述 | 第8-9页 |
| ·关于少数民族伦理道德研究 | 第8-9页 |
| ·关于瓦乡族民族伦理道德研究 | 第9页 |
| ·研究的方法 | 第9-10页 |
| 第二章 瓦乡族起源及其现状 | 第10-17页 |
| ·族源传说 | 第10-12页 |
| ·磐瓠子孙说 | 第10页 |
| ·戎氏阿娘戍氏阿楚相聚说 | 第10-11页 |
| ·苗族分化出来说 | 第11-12页 |
| ·人口概况 | 第12-13页 |
| ·瓦乡族风俗习惯 | 第13-15页 |
| ·生产习俗 | 第13-14页 |
| ·生活习俗 | 第14页 |
| ·婚丧习俗 | 第14-15页 |
| ·禁忌习俗 | 第15页 |
| ·瓦乡族文化 | 第15-17页 |
| ·多神崇拜的祭祀 | 第15-16页 |
| ·戏剧 | 第16页 |
| ·体育活动 | 第16-17页 |
| 第三章 瓦乡族伦理思想形成的背景 | 第17-21页 |
| ·恶劣的生存环境对瓦乡族伦理思想形成的影响 | 第17-18页 |
| ·其他民族对瓦乡族伦理思想形成的影响 | 第18-20页 |
| ·生产方式对瓦乡族伦理思想形成的影响 | 第20-21页 |
| 第四章 瓦乡族民族伦理的基本方面 | 第21-30页 |
| ·瓦乡族的善恶观 | 第21-23页 |
| ·顺天为善，逆天为恶 | 第21-22页 |
| ·顺理为善，逆理为恶 | 第22页 |
| ·顺情为善，逆情为恶 | 第22-23页 |
| ·瓦乡族的英雄观 | 第23-24页 |
| ·光明正大，性格豪爽 | 第23页 |
| ·重情重义，意气当先 | 第23-24页 |
| ·争强好胜，耻于懦弱 | 第24页 |
| ·瓦乡族的婚姻观 | 第24-25页 |
| ·浪漫自由 | 第24页 |
| ·亲上加亲 | 第24-25页 |
| ·宗族不婚 | 第25页 |
| ·重男轻女 | 第25页 |
| ·瓦乡族的生活观 | 第25-27页 |
| ·勤劳俭朴 | 第26页 |
| ·助人为乐 | 第26页 |
| ·追求自由 | 第26-27页 |
| ·热爱生活 | 第27页 |
| ·瓦乡族的忠孝观 | 第27-30页 |
| ·尊祖宗 | 第28页 |
| ·孝父母 | 第28页 |
| ·忠君主 | 第28-29页 |
| ·忠朋友 | 第29-30页 |
| 第五章 瓦乡族民族伦理的局限及其现代转型 | 第30-36页 |
| ·传统伦理在社会转型中遭遇的困境 | 第30-32页 |
| ·宗族本位观念与“集体主义”观念的冲突 | 第30-31页 |
| ·“重男轻女”夫唱妇随的观念与“男女平等”思想的冲突 | 第31页 |
| ·重情义、讲面子与重合作、讲法律观念的冲突 | 第31-32页 |
| ·在批判继承中实现民族伦理的现代转型 | 第32-36页 |
| ·甄别优劣 | 第32-33页 |
| ·宣传教育 | 第33-34页 |
| ·移风易俗 | 第34-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| 致谢 | 第38页 |