论《白鹿原》中民俗文化的特征及其价值
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-17页 |
| ·《白鹿原》的研究现状 | 第9-12页 |
| ·选题的目的和意义 | 第12-13页 |
| ·民俗、民俗学的内涵及民俗与文学的关系 | 第13-17页 |
| 第二章 《白鹿原》中民俗文化的类型 | 第17-23页 |
| ·社会组织民俗 | 第17-18页 |
| ·物质民俗 | 第18-20页 |
| ·岁时人生民俗 | 第20-22页 |
| ·精神民俗 | 第22-23页 |
| 第三章 《白鹿原》民俗文化的特征 | 第23-50页 |
| ·饮食尚俭的生活方式 | 第23-26页 |
| ·关中特色食俗洋溢着乡情与亲情的美好 | 第23页 |
| ·简俭的日常生活食俗伴着怀旧与温馨的特质 | 第23-26页 |
| ·讲究门面的心理诉求 | 第26-28页 |
| ·华美的门楼是白家族长地位的象征 | 第26-27页 |
| ·门楼门房是白家门面、面皮的物化标志 | 第27-28页 |
| ·四合院是符合礼的要求为内涵的意象 | 第28页 |
| ·丧葬观念和生命意识 | 第28-31页 |
| ·重男轻女的丧葬观念 | 第28-29页 |
| ·重生轻死的生命意识 | 第29-31页 |
| ·门当户对的婚姻观和刚柔相济的女性审美观 | 第31-33页 |
| ·对民族精神世界的叩问与反思 | 第33-50页 |
| ·神秘现象 | 第33-43页 |
| ·白鹿的传说 | 第34-38页 |
| ·梦兆 | 第38-39页 |
| ·驱鬼习俗 | 第39页 |
| ·避邪习俗 | 第39-42页 |
| ·洞悉神秘现象的荒涎 | 第42-43页 |
| ·仁义乐土的难以维系与固守愿望彻底破碎 | 第43-50页 |
| ·刚健有为内圣外王的生存哲学 | 第43页 |
| ·兼善天下与独善其身的人格理想 | 第43-44页 |
| ·仁义孝梯的正反悖论 | 第44-46页 |
| ·祠堂祭祖的慑服与无奈 | 第46-50页 |
| 第四章 《白鹿原》民俗的历史文化价值 | 第50-57页 |
| ·服饰民俗的变化传递着改朝换代的迅息 | 第50-52页 |
| ·以传统村落生活的瓦解隐括大时代的变迁 | 第52-55页 |
| ·外力强加于血脉族规铸就的村落生活的瓦解 | 第52-53页 |
| ·儒家文化由殿堂走向民间到白鹿村的礼崩乐坏 | 第53-55页 |
| ·对封建礼教的反叛和对美好爱情的追寻 | 第55-57页 |
| 第五章 《白鹿原》民俗描写的艺术价值 | 第57-67页 |
| ·营造故事氛围,推进小说情节的展开和发展 | 第57-59页 |
| ·民俗描写增加了小说的可读性 | 第59-63页 |
| ·彰显了人物地域性格 | 第63-67页 |
| 结语 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-69页 |