| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 中文关键词 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5-9页 |
| 英文关键词 | 第9-23页 |
| 第一章 绪论 | 第23-46页 |
| 第一节 选题的目的及其意义 | 第23-25页 |
| 一、选题的目的 | 第23-24页 |
| 二、选题的意义 | 第24-25页 |
| 第二节 国内外相关研究动态 | 第25-39页 |
| 一、认同理论研究综述 | 第25-33页 |
| 二、土族研究相关综述 | 第33-39页 |
| 第三节 田野调查点的选择 | 第39-41页 |
| 一、田野调查点选择的原则 | 第39页 |
| 二、调查点的背景介绍 | 第39-41页 |
| 第四节 研究方法及研究创新介绍 | 第41-46页 |
| 一、研究方法 | 第41-43页 |
| 二、论文的主要框架 | 第43-44页 |
| 三、本论文研究创新点介绍 | 第44-46页 |
| 第二章 地缘认同 | 第46-79页 |
| 第一节 地缘性意识的缘起 | 第46-58页 |
| 一、地缘认同意识的缘起 | 第46-47页 |
| 二、现代土族的分布、居住格局 | 第47-49页 |
| 三、青海土族聚居社区的历史沿革 | 第49-53页 |
| 四、青海土族聚居社区的地缘性分布特点 | 第53-58页 |
| 第二节 家与族属的观念 | 第58-66页 |
| 一、土族的家庭和家族结构 | 第58-60页 |
| 二、族际接触与婚姻、家庭模式的变迁 | 第60-64页 |
| 三、传统的族属观念与家族权力的式微 | 第64-66页 |
| 第三节 家族居住格局与地域认同 | 第66-70页 |
| 一、家族居住格局的特点 | 第66页 |
| 二、村属意识与家族观念 | 第66-68页 |
| 三、族源认同与族群身份 | 第68-70页 |
| 第四节 家族观念与村庄认同──民俗展演及其象征秩序 | 第70-79页 |
| 一、土族“纳顿”与族群根基史 | 第70-72页 |
| 二、“牌头制”与村庄资源、权力资本博弈 | 第72-75页 |
| 三、地方神的威权与“公权力”分配的博弈──人神共舞、人以神约 | 第75-77页 |
| 四、“纳顿”的组织及其象征秩序 | 第77-79页 |
| 第三章 族群认同 | 第79-118页 |
| 第一节 田野调查地的背景与历史沿革 | 第79-84页 |
| 一、家族迁徙口述史及文本分析 | 第79-83页 |
| 二、族际交往与族群融合 | 第83-84页 |
| 第二节 历史记忆与族源认同 | 第84-92页 |
| 一、同仁“五屯”土族社区的历史沿革 | 第84-86页 |
| 二、“五屯”土族村寨口述史文本 | 第86-92页 |
| 第三节 族群认同与他者区分:以红崖村为个案的村庄志文本分析 | 第92-100页 |
| 一、村庄志的田野背景 | 第92-93页 |
| 二、民间口述史文本与村史 | 第93-97页 |
| 三、族群认同与他者区分──基于族群迁徙史的文本分析 | 第97-100页 |
| 第四节 历史记忆与族群认同的边界重建 | 第100-105页 |
| 一、家族口述史变迁──桑布拉湾马家的家族史 | 第100-103页 |
| 二、获得性认同与族群溶入的“合理化”诠释 | 第103-105页 |
| 第五节 土族社区的族际认同 | 第105-111页 |
| 一、自我认同与“他者”叙事──斜拉村的故事 | 第105-108页 |
| 二、族际接触与族际融合的想像──基于民间传说的文本分析 | 第108-111页 |
| 第六节 城市社区的族群互动与流动的族界 | 第111-118页 |
| 一、城市社区的历史沿革 | 第111-112页 |
| 二、西宁市土族人口及其分布概况 | 第112页 |
| 三、城市社区的族群互动与流动的族界 | 第112-118页 |
| 第四章 族群边界与文化认同 | 第118-166页 |
| 第一节 碎片化与重构:传统文化的断裂、复兴与家族史的传承 | 第118-126页 |
| 一、历史记忆“碎片化”与家族史重构 | 第118-120页 |
| 二、河湟地区民族迁徙与族际融合的史实 | 第120-122页 |
| 三、多民族杂居的分布格局与族群融合、文化认同 | 第122-126页 |
| 第二节 身份选择与文化认同的两难处境 | 第126-129页 |
| 一、家族变异史与族属身份选择性认同 | 第126-128页 |
| 二、宗教认同与文化认同的互动、分化 | 第128-129页 |
| 第三节 族源认同与民族迁徙史 | 第129-136页 |
| 一、民间传说中的民族迁徙史 | 第129-132页 |
| 二、土族族源研究现状与族源认同的象征意义 | 第132-136页 |
| 第四节 民间信仰与宗教认同 | 第136-149页 |
| 一、土族民间信仰的多源性考察 | 第136-142页 |
| 二、民族宗教的多样共存性考察 | 第142-149页 |
| 第五节 文化融合与涵化的范例──土族语同源、借词研究 | 第149-159页 |
| 一、族际接触与语言差异──基于土族语三大方言区的对比研究 | 第149-153页 |
| 二、族际接触与语言变迁 | 第153-155页 |
| 三、土族语同源、借词研究 | 第155-159页 |
| 第六节 文化认同的想像与重构 | 第159-166页 |
| 一、土族服饰、习俗差异性与多样性互补 | 第159-162页 |
| 二、民间信仰重要的生成语境──族际文化交流与融合的假说 | 第162-163页 |
| 三、民族文化认同的想像与重构 | 第163-166页 |
| 第五章 公民身份与国家认同 | 第166-214页 |
| 第一节 城市空间的生存状态与角色扮演 | 第166-171页 |
| 一、调查地的背景介绍 | 第166页 |
| 二、城市社区的土族人口及职业构成 | 第166-168页 |
| 三、基于个人生活史调查的深度访谈 | 第168-171页 |
| 第二节 国际化大都市中的族群身份认同建构 | 第171-180页 |
| 一、都市里的“少数群体”生存策略 | 第171-173页 |
| 二、地域认同与族群认同的博弈──老乡会及其分析 | 第173-177页 |
| 三、城市空间的族群互动与文化认同 | 第177-180页 |
| 第三节 公民身份认同的现代意义 | 第180-192页 |
| 一、公民身份的概念及其变迁 | 第180-185页 |
| 二、大家与小国:公民身份──基于田野个案的描述 | 第185-187页 |
| 三、民族认同与公民教育实践 | 第187-192页 |
| 第四节 国家认同与国民身份 | 第192-214页 |
| 一、民族国家的历程──中国近代史的民族观及其演变 | 第192-202页 |
| 二、历史上土族的国家观──基于历史人类学视野的考察 | 第202-209页 |
| 三、国家认同与国民身份建构──对公民身份认同的反思 | 第209-214页 |
| 第六章 认同的全球化话语 | 第214-262页 |
| 第一节 全球化与地方性 | 第214-225页 |
| 一、全球化:概念及其发展 | 第214-217页 |
| 二、全球化与地方性 | 第217-221页 |
| 三、反思全球化:不同的声音 | 第221-225页 |
| 第二节 民族认同与族群认同的前景 | 第225-235页 |
| 一、全球化时代“民族主义”思潮及其衍变 | 第225-227页 |
| 二、作为一种话语的“民族主义”认同意识 | 第227-229页 |
| 三、族群身份:一种建构的话语 | 第229-235页 |
| 第三节 身份认同的场域与资本博弈 | 第235-246页 |
| 一、角色“建构”与身份认同 | 第235-240页 |
| 二、精英政治与“资本”博弈 | 第240-246页 |
| 第四节 学校教育的衍生功能──文化认同与文化再生产的场阈 | 第246-262页 |
| 一、学校教育与社会分层 | 第246-251页 |
| 二、再生产和继承人 | 第251-257页 |
| 三、学校教育实践与国家认同 | 第257-262页 |
| 第七章 结语 | 第262-273页 |
| 一、多元认同:个体角色与群体身份 | 第262-264页 |
| 二、不同情景中的群体意识 | 第264-269页 |
| 三、和而不同、一体多元:多民族国家的合法性建构 | 第269-273页 |
| 参考文献 | 第273-279页 |
| 附录 | 第279-287页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目 | 第287-288页 |
| 后记 | 第288-290页 |
| 中央民族大学研究生学位论文作者声明 | 第290页 |
