辰州傩戏的传播研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 0.1 选题背景 | 第8页 |
| 0.2 选题意义 | 第8-9页 |
| 0.3 文献综述 | 第9-11页 |
| 0.3.1 有关傩戏的研究综述 | 第9-10页 |
| 0.3.2 有关辰州傩戏的研究综述 | 第10-11页 |
| 0.3.3 有关傩戏传播的研究综述 | 第11页 |
| 0.4 研究方法 | 第11-12页 |
| 第一章 辰州傩戏概况 | 第12-18页 |
| 1.1 辰州傩戏的源起 | 第12-14页 |
| 1.1.1 辰州傩戏的历史渊源 | 第12-13页 |
| 1.1.2 辰州傩戏的命名由来 | 第13-14页 |
| 1.2 辰州傩戏的教派和种类 | 第14-15页 |
| 1.3 辰州傩戏的表演程序及服装面具 | 第15-18页 |
| 1.3.1 辰州傩戏的表演程序 | 第15-16页 |
| 1.3.2 辰州傩戏的服装面具 | 第16-18页 |
| 第二章 辰州傩戏的传播历史与传播环境 | 第18-23页 |
| 2.1 辰州傩戏的传播历史 | 第18-20页 |
| 2.1.1 兴盛于明末清初 | 第18-19页 |
| 2.1.2 发展于民国时期 | 第19页 |
| 2.1.3 衰落于现当代 | 第19-20页 |
| 2.2 辰州傩戏的传播环境 | 第20-23页 |
| 2.2.1 自然条件与地理环境 | 第21页 |
| 2.2.2 巫傩文化与人文环境 | 第21-23页 |
| 第三章 传统社会中辰州傩戏的传播 | 第23-33页 |
| 3.1 辰州傩戏传统的传播主体 | 第23-26页 |
| 3.1.1 古老而神秘的掌坛法师 | 第23-26页 |
| 3.1.2 傩戏的信仰者--主东家 | 第26页 |
| 3.2 辰州傩戏传统的传播方式 | 第26-28页 |
| 3.2.1 祖传与师承并存 | 第26-27页 |
| 3.2.2 口口相传与文字传播相结合 | 第27-28页 |
| 3.3 辰州傩戏传统的传播内容 | 第28-33页 |
| 3.3.1 信仰神灵敬畏祖先 | 第29-30页 |
| 3.3.2 崇尚自然辛勤劳动 | 第30-31页 |
| 3.3.3 向往爱情婚姻自由 | 第31-32页 |
| 3.3.4 崇尚孝道疼惜晚辈 | 第32-33页 |
| 第四章 现当代环境下辰州傩戏传播的变化 | 第33-41页 |
| 4.1 传播主体多样化 | 第33-38页 |
| 4.1.1 政府 | 第33-36页 |
| 4.1.2 专家学者 | 第36-38页 |
| 4.2 大众媒介对辰州傩戏的影响 | 第38-41页 |
| 4.2.1 电视媒体 | 第38-39页 |
| 4.2.2 手机媒体 | 第39-41页 |
| 第五章 辰州傩戏的保护与传承 | 第41-45页 |
| 5.1 辰州傩戏的传播传承现状 | 第41-43页 |
| 5.1.1 傩坛萧条后继无人 | 第41-42页 |
| 5.1.2 交流封闭宣传缺失 | 第42-43页 |
| 5.1.3 资金不足保护力度小 | 第43页 |
| 5.2 辰州傩戏的保护传承对策 | 第43-45页 |
| 5.2.1 加大资金投入保护传承艺人 | 第43-44页 |
| 5.2.2 健全艺术组织创造表演机会 | 第44页 |
| 5.2.3 借助新媒体平台大力宣传推广 | 第44-45页 |
| 结语 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 附录：调研图片 | 第49-54页 |
| 在学期间的研究成果 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55页 |
