| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 导论 | 第13-25页 |
| 一、选题目的 | 第13-16页 |
| 二、国内外研究的现状 | 第16-19页 |
| 三、研究自然法的方法 | 第19-21页 |
| 四、研究自然法的意义 | 第21-25页 |
| 第一章 自然法观念的起源 | 第25-72页 |
| 第一节 对万物本原的探求与自然法观念的萌芽 | 第26-34页 |
| 一、自然与本原 | 第27-30页 |
| 二、逻各斯与自然法 | 第30-34页 |
| 第二节 人的自我意识的觉醒与自然法观念的发展 | 第34-50页 |
| 一、正义(自然)——法律(约定)之争:智者派对法的本源的探讨 | 第35-39页 |
| 二、苏格拉底的天赋自然法观 | 第39-43页 |
| 三、柏拉图的理念自然法观 | 第43-46页 |
| 四、亚里士多德的目的论自然法观 | 第46-50页 |
| 第三节 斯多葛学派与普遍意义自然法观念的形成 | 第50-58页 |
| 一、城邦制度的解体与自然法观念的形成 | 第51-54页 |
| 二、斯多葛学派自然法观念的内涵 | 第54-58页 |
| 第四节 斯多葛学派自然法在古罗马的继受与进一步发展 | 第58-64页 |
| 第五节 古代自然法观念的特征 | 第64-72页 |
| 第二章 神学自然法 | 第72-103页 |
| 第一节 古代自然法观念与基督教文化 | 第73-77页 |
| 一、世界主义的思想 | 第73-75页 |
| 二、人人平等的思想 | 第75-77页 |
| 第二节 早期基督教文化阶段的神学自然法观念 | 第77-83页 |
| 一、《圣经》中的自然法观念 | 第77-79页 |
| 二、教父学中的自然法观念 | 第79-83页 |
| 第三节 中世纪鼎盛时期的神学自然法观念 | 第83-95页 |
| 一、教会法学家的自然法观念 | 第84-86页 |
| 二、阿奎那的自然法观念 | 第86-95页 |
| (一) 经院主义的哲学基础 | 第86-88页 |
| (二) 阿奎那对中世纪自然法观念的系统化 | 第88-95页 |
| 第四节 中世纪末期神性自然法的衰落 | 第95-98页 |
| 第五节 中世纪自然法观念的特征 | 第98-103页 |
| 第三章 近代理性主义自然法 | 第103-149页 |
| 第一节 近代理性主义自然法的孕育 | 第103-114页 |
| 一、罗马法的复兴:再现古代自然法的理念 | 第104-107页 |
| 二、文艺复兴:近代自然法孕育的人文主义基础 | 第107-112页 |
| 三、商品经济和市民社会:近代自然法孕育的经济和社会基础 | 第112-114页 |
| 第二节 理性的独立和近代理性主义自然法的创立 | 第114-125页 |
| 一、理性的独立和理性主义思维方式的确立 | 第114-118页 |
| 二、格老秀斯与近代理性主义自然法的创立 | 第118-125页 |
| 第三节 从霍布斯到洛克:近代理性主义自然法的发展 | 第125-139页 |
| 一、霍布斯的自然法思想 | 第126-132页 |
| 二、洛克的自然法思想 | 第132-139页 |
| 第四节 近代理性主义自然法的特征 | 第139-149页 |
| 第四章 自然法观念的衰落与复兴 | 第149-187页 |
| 第一节 自然法观念在批判中衰落 | 第150-165页 |
| 一、自然法观念在十八世纪至十九世纪初受到的冷落与批判 | 第150-162页 |
| 二、对近代自然法的根本否定 | 第162-165页 |
| 第二节 自然法观念在反思中复兴 | 第165-180页 |
| 一、自然法观念复兴的历史原因 | 第166-170页 |
| 二、新自然法学派的主要观点 | 第170-180页 |
| (一) 新托马斯主义自然法学的基本观点 | 第170-175页 |
| (二) 世俗自然法学的基本观点 | 第175-180页 |
| 第三节 新自然法学的特征 | 第180-187页 |
| 结束语:自然法观念的演变规律 | 第187-197页 |
| 参考文献 | 第197-205页 |
| 后记 | 第205-206页 |
