唤醒与契合：言语生命的赋形--贵州石门坎言语教育的叙事研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 第一章 导论 | 第12-25页 |
| 第一节 研究背景 | 第12-14页 |
| 第二节 研究意义 | 第14-16页 |
| 第三节 研究问题 | 第16-17页 |
| 第四节 研究综述 | 第17-22页 |
| 第五节 研究设计 | 第22-23页 |
| 第六节 研究限制 | 第23-25页 |
| 第二章 一种自然的选择:场域理论 | 第25-45页 |
| 第一节 路与门 | 第25-30页 |
| 第二节 石门坎里的场 | 第30-32页 |
| 第三节 何为场 | 第32-35页 |
| 第四节 石门坎存不存在"场" | 第35-43页 |
| 第五节 如何入场 | 第43-45页 |
| 第三章 石门坎的故事 | 第45-185页 |
| 第一节 石门坎故事描述:空间场域 | 第45-149页 |
| 一、自然空间——"狮子洞"里的格温纳普凹地 | 第45-75页 |
| 二、学校空间:新秩序的竖立 | 第75-103页 |
| 三、公共空间:新秩序的位移 | 第103-149页 |
| 第二节 石门坎故事描述:信仰场域 | 第149-174页 |
| 一、花苗的"灵山" | 第150-157页 |
| 二、"废墟"上竖起的十字架 | 第157-160页 |
| 三、耶稣还是爱稣 | 第160-166页 |
| 四、塾师与儒教 | 第166-174页 |
| 第三节 石门坎故事描述:文化(文字)场域 | 第174-185页 |
| 一、苗文:一种历史的隐喻 | 第175-176页 |
| 二、"波拉德"文字:历史隐喻的赋形 | 第176-177页 |
| 三、一个现实的阈限 | 第177-179页 |
| 四、漂亮的三重奏 | 第179-185页 |
| 第四章 故事背后的"故事" | 第185-202页 |
| 第一节 语文身份的历史回眸 | 第185-195页 |
| 一、身份及身份的制造 | 第185-186页 |
| 二、语文身份"被制造"的回顾 | 第186-195页 |
| 第二节 "言语生命赋形"说的提出 | 第195-202页 |
| 一、语文身份确立的民族志分析 | 第195-199页 |
| 二、"言语生命赋形说"的提出 | 第199-200页 |
| 三、"言语生命赋形"的界说 | 第200-202页 |
| 第五章 叙事、时间和历史 | 第202-208页 |
| 第一节 叙事本质的概说 | 第202-204页 |
| 一、为什么要叙事? | 第202-203页 |
| 二、石门坎叙事 | 第203-204页 |
| 第二节 实践时间观的提出 | 第204-208页 |
| 一、两种对立的时间观 | 第204-205页 |
| 二、实践的时间观 | 第205-208页 |
| 结语 | 第208-210页 |
| 主要参考文献 | 第210-220页 |
| 后记 | 第220-222页 |
| 附录 | 第222-247页 |
