| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第8-12页 |
| 1.1 研究背景和意义 | 第8-9页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第8页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第8-9页 |
| 1.1.3 研究目的 | 第9页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第9-11页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第9-10页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第10-11页 |
| 1.3 主要内容方法及创新之处 | 第11-12页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第11页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第11页 |
| 1.3.3 创新之处 | 第11-12页 |
| 2 贾平凹小说美学思想概述 | 第12-20页 |
| 2.1 忧患担当意识 | 第12-15页 |
| 2.1.1 现实主义与社会责任 | 第12-13页 |
| 2.1.2 贾平凹忧患担当意识的原因 | 第13-14页 |
| 2.1.3 小说创作忧患担当意识的表现 | 第14-15页 |
| 2.2 天人合一 | 第15-16页 |
| 2.2.1 天人合一美学思想的成因 | 第15页 |
| 2.2.2 天人合一贾平凹作品中体现 | 第15-16页 |
| 2.3 哲理叙事与返璞归真 | 第16-20页 |
| 2.3.1 哲理化叙事 | 第16-17页 |
| 2.3.2 返璞归真中的原生态方言与审丑 | 第17-20页 |
| 3 家国主题与忧虑担当的美学观念 | 第20-34页 |
| 3.1 家国主题与内容时代性 | 第21-28页 |
| 3.1.1 时代记录员—现实的国家与社会 | 第21-24页 |
| 3.1.2《浮躁》：改革动荡的年代 | 第24-28页 |
| 3.2“舍我其谁”的悲悯创作 | 第28-34页 |
| 3.2.1 作家身份与悲悯情结 | 第28-30页 |
| 3.2.2《高兴》：“高兴”的生活或“卑微”的活着 | 第30-34页 |
| 4 生存环境与天人合一的美学理想 | 第34-48页 |
| 4.1 商州山地的自然长养 | 第34-41页 |
| 4.1.1 商州山地生态环境对贾平凹小说的创作的影响 | 第34-37页 |
| 4.1.2《商州》中的自然山水与民风民俗 | 第37-41页 |
| 4.2 关中古城的诗意栖居 | 第41-48页 |
| 4.2.1“诗意栖居”释义 | 第41-43页 |
| 4.2.2 贾氏小说诗意栖居的表现—以《废都》为例 | 第43-48页 |
| 5 人物形象与中国传统美学思想 | 第48-56页 |
| 5.1 主人公与儒家入世进取精神 | 第48-52页 |
| 5.1.1 儒家思想对贾平凹小说的影响 | 第49-51页 |
| 5.1.2 儒家入世思想在贾平凹小说的具体体现—以金狗，张老大为例.445.2“老者”形象与道家神秘思想 | 第51-52页 |
| 5.2“老者”形象与道家神秘思想 | 第52-56页 |
| 5.2.1“老者”形象受道家神秘思想影响的原因 | 第53-54页 |
| 5.2.2 贾平凹小说“老者”形象的表现—以老太太为例 | 第54-56页 |
| 6 叙事方式与“返璞归真”的美学风格 | 第56-66页 |
| 6.1 日常化的哲理叙事 | 第56-63页 |
| 6.1.1 贾平凹小说哲理化叙事方式的演变过程 | 第56-60页 |
| 6.1.2 日常化哲理叙事—以《古炉》为例 | 第60-63页 |
| 6.2 生活化文本言说—以《带灯》为例 | 第63-66页 |
| 7 结论 | 第66-68页 |
| 致谢 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-74页 |
| 附录 硕士研究生学习阶段发表论文 | 第74页 |
