喀左·东蒙民间故事喇嘛形象研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 0.1 选题的目的和意义 | 第10页 |
| 0.2 研究现状 | 第10-12页 |
| 0.3 研究方法 | 第12页 |
| 0.4 研究特色和创新之处 | 第12-14页 |
| 1 东蒙文化圈与《喀左·东蒙民间故事》 | 第14-22页 |
| 1.1 东蒙文化圈的界定 | 第14-16页 |
| 1.1.1 东蒙文化圈的地理概况 | 第14页 |
| 1.1.2 东蒙文化圈的历史文化解读 | 第14-16页 |
| 1.2 东蒙民间故事的特点 | 第16-18页 |
| 1.3 喀左的概况 | 第18-22页 |
| 1.3.1 自然环境：金山银水美誉 | 第19页 |
| 1.3.2 人文环境：蒙汉等多族杂居 | 第19-20页 |
| 1.3.3 语言文字：蒙汉双语并存 | 第20页 |
| 1.3.4 历史渊源：蒙古部落聚居 | 第20-21页 |
| 1.3.5 宗教信仰：佛道等杂信共生 | 第21-22页 |
| 2 喀左喇嘛教信仰的概况 | 第22-27页 |
| 2.1 喀左喇嘛教的溯源 | 第22页 |
| 2.2 喀左喇嘛教的发展现况 | 第22-24页 |
| 2.3 喀左喇嘛教与民众生活 | 第24-27页 |
| 3 喀左·东蒙民间故事中的喇嘛形象研究 | 第27-39页 |
| 3.1 类型语境下喇嘛形象的构建 | 第27-31页 |
| 3.1.1 故事分类概述分析 | 第27-28页 |
| 3.1.2 类型故事中的喇嘛形象 | 第28-31页 |
| 3.2 喇嘛形象的符号解读 | 第31-39页 |
| 3.2.1 民族勇士的符号展现 | 第31-32页 |
| 3.2.2 宗教王权符号 | 第32-33页 |
| 3.2.3 精神依托符号 | 第33-35页 |
| 3.2.4 伦理展现符号 | 第35-36页 |
| 3.2.5 由神到人的符号转变 | 第36-39页 |
| 4 喇嘛形象多样化的生成原因 | 第39-46页 |
| 4.1 民众的心理诉求——喇嘛的蒙古化 | 第39-41页 |
| 4.1.1 对本民族的热爱 | 第39-40页 |
| 4.1.2 民众的心理自救 | 第40-41页 |
| 4.2 政府引导与干预下的喇嘛形象 | 第41-43页 |
| 4.2.1 安定社会秩序的枷锁 | 第41-42页 |
| 4.2.2 统治蒙古族的利器 | 第42-43页 |
| 4.3 蒙汉多民族的杂居——多重信仰 | 第43-46页 |
| 4.3.1 大杂居下的多民族融合 | 第43-44页 |
| 4.3.2 多重信仰观念的倾注 | 第44-46页 |
| 结束语：民众内心塑造的喇嘛形象 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 附录 | 第51-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第59-60页 |
