永德乌木龙班村彝族俐侎人冥婚研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 一、选题缘由 | 第11-13页 |
| 二、研究意义 | 第13-14页 |
| 三、学术史回顾 | 第14-20页 |
| (一)关于冥婚的研究 | 第14-18页 |
| (二)关于俐侎人的研究 | 第18-20页 |
| 四、研究方法与田野调查经历 | 第20-22页 |
| (一)研究方法 | 第20页 |
| (二)田野调查经历 | 第20-22页 |
| 第一章 俐侎人的文化生态环境与地方性知识 | 第22-41页 |
| 一、自然环境与地理概况 | 第22-23页 |
| 二、历史源流与迁徙传说 | 第23-28页 |
| 三、出生与命名 | 第28-30页 |
| 四、生计方式与现代变迁 | 第30-34页 |
| 五、民间信仰与传统节庆 | 第34-41页 |
| 第二章 俐侎人的观念信仰体系 | 第41-69页 |
| 一、俐侎人的观念世界 | 第41-47页 |
| (一)鬼魂观 | 第41-45页 |
| (二)生死观 | 第45-46页 |
| (三)冥世构想 | 第46-47页 |
| 二、俐侎人的祖先崇拜 | 第47-61页 |
| (一)图腾崇拜 | 第47-51页 |
| (二)家族祖先崇拜 | 第51-52页 |
| (三)家庭近祖崇拜 | 第52-61页 |
| 三、现世与冥世的联系沟通 | 第61-69页 |
| (一)朵希：两界使者 | 第62-66页 |
| (二)指路经：从此岸到彼岸的通道 | 第66-69页 |
| 第三章 俐侎人冥婚仪式实践 | 第69-87页 |
| 一、冥婚产生的社会根源 | 第69-76页 |
| (一)男女比例失衡下的光棍 | 第69-71页 |
| (二)近亲结婚产生的残疾光棍 | 第71-73页 |
| (三)女性外流与男性外出带来的婚姻挤压 | 第73-76页 |
| 二、冥婚仪式过程 | 第76-83页 |
| (一)光棍死亡“丢”在小娃娃坟地 | 第77页 |
| (二)死者家属说媳妇 | 第77-78页 |
| (三)朵希扎草人行娶妻仪式 | 第78-79页 |
| (四)死去的“草人” | 第79-80页 |
| (五)亲属为草人行丧葬礼俗 | 第80-81页 |
| (六)在祖先坟地烧草人 | 第81页 |
| (七)为生者隔魂与叫魂 | 第81-82页 |
| (八)朵希捏蜡偶安水碗 | 第82-83页 |
| 三、冥婚中体现的俐侎人传统家庭观 | 第83-87页 |
| (一)“筷子不成双”：男尊女卑 | 第83-84页 |
| (二)“孝观”：结婚生子 | 第84-85页 |
| (三)“幼子守祖房”：幼子继承制 | 第85-87页 |
| 第四章 俐侎人冥婚仪式的功能 | 第87-94页 |
| 一、实现了送“灵”归祖 | 第88-89页 |
| (一)游“灵”归位 | 第88-89页 |
| (二)俐侎身份的归属与认同 | 第89页 |
| 二、生者的情感宣泄和情感慰藉 | 第89-91页 |
| (一)对光棍的终极关怀和生者的自我慰藉 | 第90页 |
| (二)消除对鬼魂及厄运的恐惧 | 第90-91页 |
| 三、维护了俐侎社会的正常秩序 | 第91-94页 |
| (一)规避反常风险,维护正常秩序 | 第91-92页 |
| (二)观念与仪式：“教化”与“传承” | 第92-94页 |
| 结论 | 第94-96页 |
| 参考文献 | 第96-102页 |
| 附录 | 第102-108页 |
| 攻读学位期间发表的学术成果及获奖情况 | 第108-109页 |
| 后记 | 第109-110页 |
