| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 导言 | 第9-19页 |
| 一、研究缘起及价值 | 第9页 |
| 二、研究现状及评析 | 第9-13页 |
| (一) 研究专著 | 第9-11页 |
| (二) 研究论文 | 第11-13页 |
| 三、研究内容及方法 | 第13-17页 |
| (一) 研究内容 | 第13-16页 |
| (二) 研究方法 | 第16-17页 |
| 四、论文的创新性 | 第17-19页 |
| 第一章 中国古代教化与教化方式 | 第19-29页 |
| 一、古代教化的形成和发展 | 第19-24页 |
| (一) 教化的起源 | 第19-22页 |
| (二) 为政之本 | 第22-24页 |
| 二、中国古代教化方式及特点 | 第24-29页 |
| (一) 中国古代教化方式的理解 | 第24-26页 |
| (二) 中国古代教化方式的特点 | 第26-29页 |
| 第二章 中国古代教化的心理方式 | 第29-43页 |
| 一、教化根据：恻隐之心 固本清源 | 第29-33页 |
| (一) 人性与“恻隐之心” | 第29-31页 |
| (二) 固本清源 | 第31-33页 |
| 二、教化过程：礼乐善化 为仁由己 | 第33-37页 |
| (一) 礼乐善化 | 第34-36页 |
| (二) 为仁由己 | 第36-37页 |
| 三、教化目的：心理中和圣贤气象 | 第37-43页 |
| (一) 中国传统文化的精髓一中和 | 第37-38页 |
| (二) 圣人形象的教化功能 | 第38-43页 |
| 第三章 中国古代教化的传播方式 | 第43-64页 |
| 一、传播内容：经典阐发 文以载道 | 第43-48页 |
| (一) 古代教化典籍 | 第44-46页 |
| (二) 以文载道 | 第46-48页 |
| 二、传播载体：原型塑造 人物代言 | 第48-53页 |
| (一) 忠臣范式的教化功能 | 第48-51页 |
| (二) 文人范式的教化功能 | 第51-53页 |
| 三、传播路径：政教结合 学在官府 | 第53-58页 |
| (一) 政教结合 | 第54-55页 |
| (二) 学在官府 | 第55-58页 |
| 四、传播层次：名正言顺 等级话语 | 第58-64页 |
| (一) “名教”的形成和发展 | 第59-60页 |
| (二) 教化力量的层次组合 | 第60-64页 |
| 第四章 中国古代教化的评价方式 | 第64-72页 |
| 一、评价策略：观其言行 考究人格 | 第64-67页 |
| (一) 观其言行 | 第64-65页 |
| (二) 考究人格 | 第65-67页 |
| 二、制度保障：选官用人 品德为先 | 第67-72页 |
| (一) 古代官吏的选用 | 第67-69页 |
| (二) 注重品德的用人思想 | 第69-72页 |
| 第五章 古代教化方式对现代思想政治教育的启示 | 第72-87页 |
| 一、中国古代教化方式是现代思想政治教育研究的重要资源 | 第72-78页 |
| (一) 中国古代教化方式的价值 | 第72-75页 |
| (二) 中国古代教化方式的缺点 | 第75-78页 |
| 二、借鉴中国古代教化思想推动思想政治教育内涵式发展 | 第78-87页 |
| (一) 促进思想政治教育现代转向 | 第78-81页 |
| (二) 促进思想政治教育文化转向 | 第81-84页 |
| (三) 推动思想政治教育生活转向 | 第84-87页 |
| 结语 | 第87-88页 |
| 参考文献 | 第88-93页 |
| 在学期间的研究成果 | 第93-94页 |
| 致谢 | 第94页 |