| 内容摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 目录 | 第8-9页 |
| 引言 | 第9-14页 |
| 一、 问题的缘起——柏拉图的理想 | 第14-26页 |
| （一） 希腊古风：前柏拉图时代的美学神正秩序 | 第14-16页 |
| （二） 柏拉图对美学神正论和古代民主政治的颠覆 | 第16-23页 |
| （三） 柏拉图的新艺术范式——颠倒了的真善美 | 第23-26页 |
| 二、 奥古斯丁——从“和谐与适宜”所通达的道德专制 | 第26-34页 |
| （一） 柏拉图式道德神正论的缺陷——一个空洞的核心 | 第26-29页 |
| （二） 整体与部分的和谐：湮灭一切实证规范的道德专制 | 第29-32页 |
| （三） 实现整体与部分之和谐的现实主义途径 | 第32-34页 |
| 三、 道德神正论与美学神正论的折衷——古典主义 | 第34-51页 |
| （一） 前文艺复兴时期艺术和法律的存在状态 | 第34-37页 |
| （二） 新现实、新秩序对封闭社会和道德专制的冲击 | 第37-41页 |
| （三） 古典主义精神的形成：从“多”到“一”的“进步” | 第41-46页 |
| （四） 古典主义精神的实质：藉由统一性规范而为的专制 | 第46-51页 |
| 四、 北方文艺复兴以及古典主义和专制主义的解构 | 第51-61页 |
| （一） 古典主义方法在政治、法学领域中的“流溢” | 第51-53页 |
| （二） 两种专制的比较：从形而上学的道德专制到形而上学的国家主权 | 第53-56页 |
| （三） 相对主义对古典精神的超越：解构元叙事和元规范 | 第56-61页 |
| 五、 小结与讨论 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-65页 |
| 致谢 | 第65页 |
