中文摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-11页 |
第一章 前言 | 第11-18页 |
第一节 论文选题背景、来源、概述及意义 | 第11-15页 |
一 论文选题背景 | 第11-12页 |
二 论文选题来源 | 第12-13页 |
三 佛教传播研究状况概述 | 第13-14页 |
四 研究目的和研究意义 | 第14-15页 |
第二节 选题的研究方法、思路与特色 | 第15-18页 |
一 论文的研究方法和研究思路 | 第15-16页 |
二 论文的创新点及特色、不足 | 第16-18页 |
第二章 当代佛教文化传播之路径 | 第18-45页 |
第一节 佛学夏令营 | 第18-23页 |
一 当代佛教传播的概念 | 第18-19页 |
二 当代佛教传播途径——佛学夏令营传播 | 第19-20页 |
三 安徽省巢湖市鼓山寺佛学夏令营 | 第20-22页 |
四 小结 | 第22-23页 |
第二节 佛学读书会 | 第23-28页 |
一 佛学读书会简介 | 第23-25页 |
二 栖霞寺佛学读书会 | 第25-26页 |
三 厦门大学佛学研究中心的佛学读书会及其他 | 第26-28页 |
第三节 佛教新媒体传播 | 第28-36页 |
一 何为新媒体、新媒体简介 | 第28-29页 |
二 当代佛教网络传播 | 第29-32页 |
三 僧伽群体、向佛人士与新媒体 | 第32-34页 |
四 佛教的博客传播 | 第34-35页 |
五 小结 | 第35-36页 |
第四节 佛学报刊、基金会传播 | 第36-45页 |
一 佛教、佛学报刊杂志、文化基金会传播 | 第37-40页 |
二 佛教类图书出版业的大发展 | 第40-42页 |
三 案例分析——"北京复兴大国学文化基金会"传播 | 第42-43页 |
四 小结 | 第43-45页 |
第三章 不同传播路径之比较及其组合传播 | 第45-65页 |
第一节 佛教两种不同实体传播路径 | 第45-55页 |
一 佛学夏令营传播规模的壮大 | 第46-47页 |
二 佛学夏令营、读书会各自的传播效果 | 第47-50页 |
三 佛学夏令营与佛学读书会之异同点 | 第50-52页 |
四 佛学夏令营、读书会传播的优劣势 | 第52-54页 |
五 小结 | 第54-55页 |
第二节 借助网络传播的佛教"弘法"路径 | 第55-60页 |
一 佛教的网络传播 | 第55-56页 |
二 借助网络的"弘法"路径 | 第56-57页 |
三 佛教信众的"网络弘法" | 第57-59页 |
四 佛教网络传播的效果 | 第59-60页 |
第三节 各种传播途径相结合的当代佛教组合传播 | 第60-65页 |
一 佛教的组合传播借助网络传播的佛学报刊、影像、基金会传播 | 第60-63页 |
二 佛学夏令营、读书会传播所借助的传统媒介组合传播 | 第63页 |
三 佛教传播的"把关人" | 第63-64页 |
四 小结 | 第64-65页 |
第四章 当代佛教传播路径的启发与借鉴 | 第65-98页 |
第一节 新式路径的借用:扩大佛教传播范围的途径 | 第65-74页 |
一 议程设置理论在佛教传播路径中的运用 | 第66-67页 |
二 佛教传播路径中出现的——受众逆反心理现象 | 第67-70页 |
三 佛教传播新路径——扩大佛教传播范围 | 第70-72页 |
四 新型佛教传播路径下的当代佛教传播功能分析 | 第72-73页 |
五 小结 | 第73-74页 |
第二节 针对知识精英的新型传播 | 第74-81页 |
一 佛教内部的精英人士 | 第75-76页 |
二 克里斯玛式人物——佛教针对知识精英人士的传播 | 第76-78页 |
三 佛教针对精英人士传播的探析 | 第78-80页 |
四 老一辈的精英群体对佛教的关注与态度 | 第80-81页 |
第三节 传播手段与传播对象的一致性原则 | 第81-88页 |
一 "渡"和"度"的传播学联想 | 第81-82页 |
二 传播手段与传播对象的一致性原则 | 第82-85页 |
三 内容与受众的一致性:增加佛教信徒的手段 | 第85-87页 |
四 小结 | 第87-88页 |
第四节 当代佛教传播中存在的问题和不足 | 第88-98页 |
一 佛教传播过程中遇到的不良现象与当代佛教形象建构 | 第89-93页 |
二 当代佛教传播的影响以及所需的相应改进 | 第93-95页 |
三 当代佛教传播的不利因素 | 第95-96页 |
四 当代佛教传播的发展前景及问题 | 第96-98页 |
第五章 结语 | 第98-101页 |
参考文献 | 第101-105页 |
致谢 | 第105-106页 |
攻读硕士学位期间的学术作品 | 第106页 |