| 中文摘要 | 第4-6页 |
| 英文摘要 | 第6-8页 |
| 引言 | 第12-28页 |
| 一、选题的背景与依据 | 第13-15页 |
| 二、国内外研究现状述评 | 第15-25页 |
| （一）国外研究现状 | 第15-18页 |
| （二）国内研究现状 | 第18-25页 |
| 三、研究思路与方法 | 第25-28页 |
| 第一章 赫勒正义理论的生成演变和理论定位 | 第28-53页 |
| 一、赫勒正义理论形成的内在逻辑 | 第28-34页 |
| （一）马克思主义人道主义的思想奠基 | 第28-30页 |
| （二）批判理论的拓展深化 | 第30-33页 |
| （三）走向后现代主义乌托邦 | 第33-34页 |
| 二、赫勒正义理论的双重主题 | 第34-42页 |
| （一）反思传统的马克思主义观念 | 第35-38页 |
| （二）现代性问题的审视与批判 | 第38-42页 |
| 三、赫勒正义理论的思想定位 | 第42-53页 |
| （一）正义理论作为赫勒思想发展的重要转折点 | 第42-44页 |
| （二）赫勒正义理论在现代西方正义理论图景中的地位 | 第44-49页 |
| （三）重构人类乌托邦理想的正义理论探索 | 第49-53页 |
| 第二章 赫勒对正义理论的历史性反思：从静态正义到动态正义 | 第53-69页 |
| 一、批判前现代社会的静态正义概念 | 第53-57页 |
| （一）静态的正义概念：“蒙着眼睛手持天平的正义女神” | 第53-54页 |
| （二）静态正义概念下的社会冲突分析 | 第54-56页 |
| （三）静态正义内在局限之分析 | 第56-57页 |
| 二、反思现代社会的动态正义概念 | 第57-62页 |
| （一）理性的觉醒与不完备的正义规范 | 第57-59页 |
| （二）动态正义下的社会冲突 | 第59-60页 |
| （三）正义感的现代处境 | 第60-62页 |
| 三、从正义理论的从完备的正义概念到不完备的正义概念 | 第62-69页 |
| （一）从完备的正义概念到不完备的正义概念 | 第62-65页 |
| （二）从伦理-政治的正义概念到社会政治的正义概念 | 第65-66页 |
| （三）赫勒为什么要“超越正义” | 第66-69页 |
| 第三章 赫勒“超越正义”的正义理论 | 第69-81页 |
| 一、基于后现代立场的正义阐释 | 第69-74页 |
| （一）后现代性：现代性的自我反思 | 第69-70页 |
| （二）赫勒后现代性理论的思想内容 | 第70-72页 |
| （三）后现代视域下的正义阐释 | 第72-74页 |
| 二、良善生活的基本条件 | 第74-78页 |
| （一）良善生活的真正主体 | 第74-75页 |
| （二）良善生活的道德条件 | 第75-76页 |
| （三）良善生活需要情感依附 | 第76-78页 |
| 三、“超越正义”与回归良善生活的道德哲学愿景 | 第78-81页 |
| 第四章 正义理论的当代对话：赫勒与马克思 | 第81-99页 |
| 一、赫勒眼中的马克思正义理论 | 第81-86页 |
| （一）赫勒对正义理论独特类型学的区分 | 第81-83页 |
| （二）赫勒对马克思正义理论的批评 | 第83-86页 |
| 二、赫勒在何种意义上误读了马克思的正义理论 | 第86-94页 |
| （一）马克思政治经济学批判中的正义思想 | 第86-89页 |
| （二）马克思正义思想是否缺少道德哲学向度 | 第89-92页 |
| （三）马克思的共产主义思想不是“苦难的神正论” | 第92-94页 |
| 三、两种不同归宿的正义理论 | 第94-99页 |
| （一）马克思正义理论最终通向实践批判和共产主义 | 第94-96页 |
| （二）赫勒正义理论的审美乌托邦归宿 | 第96-99页 |
| 第五章 赫勒正义理论的内在局限与思想启示 | 第99-117页 |
| 一、赫勒正义理论的内在局限 | 第99-106页 |
| （一）历史唯物主义总体视域的疏离 | 第99-102页 |
| （二）后现代主义方法的过分倚重 | 第102-103页 |
| （三）审美乌托邦色彩的抽象性 | 第103-106页 |
| 二、赫勒正义理论的当代思想启示 | 第106-117页 |
| （一）拓展马克思主义正义理论的当代思想界限 | 第106-107页 |
| （二）完善正义理论的研究范式 | 第107-113页 |
| （三）反思和批判西方新自由主义的正义理论 | 第113-117页 |
| 结语 | 第117-120页 |
| 参考文献 | 第120-125页 |
| 后记 | 第125-126页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第126页 |
