中文摘要 | 第12-13页 |
ABSTRACT | 第13-14页 |
绪论 | 第15-26页 |
一、选题目的与意义 | 第15页 |
二、国内外研究综述 | 第15-21页 |
(一)整体研究 | 第15-16页 |
(二)本体研究 | 第16-17页 |
(三)文化研究 | 第17-19页 |
(四)说书艺人研究 | 第19-20页 |
(五)陵川说书的相关研究 | 第20-21页 |
三、资料来源与研究方法 | 第21-22页 |
四、对本文使用部分概念、术语和民俗用语的说明 | 第22-26页 |
(一)部分概念 | 第22-24页 |
(二)术语 | 第24页 |
(三)田野调查中的民俗语汇 | 第24-26页 |
第一章 陵川说书的历史特点与传承概况 | 第26-61页 |
1.1 陵川说唱的历史及曲艺种类 | 第26-30页 |
1.1.1 说唱的成因及源头 | 第26-27页 |
1.1.2 1930 年代说唱内容的改造 | 第27-28页 |
1.1.3 说唱曲艺种类 | 第28-30页 |
1.2 陵川说书团体的现状 | 第30-39页 |
1.2.1 陵川县盲人曲艺队 | 第30-35页 |
1.2.2 陵川县盲人说唱团 | 第35-37页 |
1.2.3 陵川县盲人就业说唱团 | 第37-39页 |
1.3 陵川盲人曲艺队档案资料整理与说明(1968—至今) | 第39-61页 |
1.3.1 集体资料 | 第39-51页 |
1.3.2 个人资料 | 第51-54页 |
1.3.3 文献资料 | 第54-59页 |
1.3.4 其他资料 | 第59-61页 |
第二章 说书与礼俗生活的构建 | 第61-81页 |
2.1 喜庆书:日常生活的仪式感 | 第62-65页 |
2.1.1 满月 | 第62-63页 |
2.1.2 圆十五 | 第63-64页 |
2.1.3 结婚 | 第64-65页 |
2.2 周年书:悼念亡灵的记忆感 | 第65-72页 |
2.2.1 隔七 | 第65-67页 |
2.2.2 出殡 | 第67-68页 |
2.2.3 做周年 | 第68-72页 |
2.3 老爷书:请神安宅的敬畏感 | 第72-81页 |
2.3.1 庙会 | 第72-77页 |
2.3.2 还愿 | 第77页 |
2.3.3 谢土 | 第77-81页 |
第三章 书词与被表演的文本 | 第81-110页 |
3.1 书词的底本来源及题材问题 | 第81-90页 |
3.1.1 书词的种类及来源 | 第81-85页 |
3.1.2 题材内容分类 | 第85-89页 |
3.1.3 陵川书词的类型与特点 | 第89-90页 |
3.2 文本的创作手法与学习方法 | 第90-101页 |
3.2.1 从资料到书目的创作手法 | 第90-96页 |
3.2.2 小书和大本头的学习方法 | 第96-100页 |
3.2.3 陵川书词的编创特点 | 第100-101页 |
3.3 表演过程中产生的文本 | 第101-110页 |
3.3.1 旧书《割肉还娘》 | 第102-105页 |
3.3.2 新书《老倔新事》 | 第105-107页 |
3.3.3 表演与创造的陵川书词 | 第107-110页 |
第四章 说书艺人的生活史与社会记忆 | 第110-126页 |
4.1 向天而歌:赶场盲艺人的苦难记忆 | 第112-117页 |
4.1.1 盲人曲艺队建设及侯松锁的辛酸史 | 第112-115页 |
4.1.2 盲艺人的婚姻生活 | 第115-116页 |
4.1.3 苦难记忆与盲艺人生活 | 第116-117页 |
4.2 艺德与人品:口传心授的生活记忆 | 第117-121页 |
4.2.1 拜师学艺 | 第117-118页 |
4.2.2 苦甜相伴 | 第118-120页 |
4.2.3 生活记忆与盲艺人谋生经历 | 第120-121页 |
4.3 生计与生活:新一代说书人的文艺理想 | 第121-126页 |
4.3.1 走出去:盲艺人学艺与谋生 | 第121-122页 |
4.3.2 艺随人走:新时期曲艺传承现状 | 第122-124页 |
4.3.3 小结 | 第124-126页 |
结语 | 第126-128页 |
参考文献 | 第128-135页 |
附录1 调查行程 | 第135-138页 |
附录2 田野日志 | 第138-149页 |
附录3 重点访谈的说书艺人信息表 | 第149-150页 |
附录4 盲人曲艺队保存的部分资料 | 第150-161页 |
附录5 录音访谈整理 | 第161-183页 |
攻读学位期间取得的研究成果 | 第183-184页 |
致谢 | 第184-185页 |
个人简况及联系方式 | 第185-186页 |