梁漱溟伦理思想研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-19页 |
| 1.1 选题背景及意义 | 第10-13页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第10-11页 |
| 1.1.2 选题的目的及意义 | 第11-13页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第13-17页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第13-16页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第16-17页 |
| 1.3 论文写作思路及研究方法 | 第17-18页 |
| 1.3.1 写作思路 | 第17页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第17-18页 |
| 1.4 创新之处 | 第18-19页 |
| 第2章 梁漱溟伦理思想的形成 | 第19-27页 |
| 2.1 梁漱溟伦理思想形成的社会背景 | 第19-21页 |
| 2.1.1 五四新文化运动对传统儒学的冲击 | 第19-20页 |
| 2.1.2 传统儒学内在矛盾的激化 | 第20-21页 |
| 2.2 梁漱溟伦理思想形成的理论渊源 | 第21-24页 |
| 2.2.1 “随感而应”的孔孟儒学 | 第21-22页 |
| 2.2.2 “知行合一”的阳明心学 | 第22-23页 |
| 2.2.3 “自主自动”的柏格森哲学 | 第23-24页 |
| 2.3 梁漱溟伦理思想形成的个人因素 | 第24-26页 |
| 2.3.1 服膺礼仪德治教化的家庭教育 | 第24-25页 |
| 2.3.2 崇尚自由平等的西式教育 | 第25-26页 |
| 2.4 本章小结 | 第26-27页 |
| 第3章 梁漱溟伦理思想的理论向度 | 第27-35页 |
| 3.1 道德本质为基础 | 第27-30页 |
| 3.1.1 “清明安和”即是理性 | 第27-28页 |
| 3.1.2 理性是道德的本质 | 第28-29页 |
| 3.1.3 主张“以道德代宗教” | 第29-30页 |
| 3.2 完善人格为追求 | 第30-32页 |
| 3.2.1 自觉向上以身从心 | 第30-31页 |
| 3.2.2 务尽情义以心践身 | 第31页 |
| 3.2.3 情感安慰意志勖勉 | 第31-32页 |
| 3.3 理想社会为实践 | 第32-34页 |
| 3.3.1 以对方为重的情谊关系 | 第32-33页 |
| 3.3.2 家国同构的伦理政治 | 第33-34页 |
| 3.3.3 亲疏共产的伦理经济 | 第34页 |
| 3.4 本章小结 | 第34-35页 |
| 第4章 梁漱溟伦理思想的实践向度 | 第35-44页 |
| 4.1 践履儒家伦理信仰 | 第35-38页 |
| 4.1.1 独立思考 | 第35-36页 |
| 4.1.2 表里如一 | 第36-37页 |
| 4.1.3 道德至上 | 第37-38页 |
| 4.2 投入基层乡村建设 | 第38-41页 |
| 4.2.1 建设乡学与村学 | 第38-39页 |
| 4.2.2 结合农民自觉与知识分子 | 第39-40页 |
| 4.2.3 小农模式转向乡村团体 | 第40-41页 |
| 4.3 致力战时敌后工作 | 第41-43页 |
| 4.3.1 不畏艰辛走战地长旅 | 第41页 |
| 4.3.2 排除万难办民盟报纸 | 第41-42页 |
| 4.3.3 百转千回归祖国大陆 | 第42-43页 |
| 4.4 本章小结 | 第43-44页 |
| 第5章 梁漱溟伦理思想评析及启示 | 第44-55页 |
| 5.1 现实合理性 | 第44-47页 |
| 5.1.1 重塑民族文化自信 | 第44-45页 |
| 5.1.2 还原本初的人与国 | 第45-46页 |
| 5.1.3 促进社会主义新农村建设 | 第46-47页 |
| 5.2 理论局限性 | 第47-51页 |
| 5.2.1 道德理想主义过重 | 第47-49页 |
| 5.2.2 伦理社会不利于建设法治社会 | 第49-50页 |
| 5.2.3 过分依赖“互以对方为重” | 第50-51页 |
| 5.3 对当前思想政治教育的启示 | 第51-54页 |
| 5.3.1 切实加强理想信念教育 | 第51页 |
| 5.3.2 大力落实爱国主义教育 | 第51-52页 |
| 5.3.3 坚持主抓思想政治教育特色性发展 | 第52-53页 |
| 5.3.4 重点实现人的自由全面发展 | 第53-54页 |
| 5.3.5 积极推进社会和谐健康发展 | 第54页 |
| 5.4 本章小结 | 第54-55页 |
| 结论 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
| 攻读硕士期间研究成果 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62页 |
