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云南寻甸新哨彝族村的基督教本土化研究

摘要第1-5页
Abstract第5-11页
引言第11-26页
 一、问题的提出第11页
 二、选题背景及意义第11-13页
 三、文献综述第13-22页
  (一)何谓基督教本土化第14-17页
  (二)其他宗教本土化的研究第17-19页
  (三)基督教与云南少数民族的关系研究第19-20页
  (四)基督教与彝族的研究第20-21页
  (五)国外相关研究第21-22页
 四、理论依据第22-23页
  (一)社会转型理论第22页
  (二)社会运行理论第22页
  (三)需求层次理论第22-23页
  (四)文化自觉理论第23页
 五、研究方法第23-24页
  (一)参与式观察第24页
  (二)深度访谈第24页
  (三)文献法第24页
 六、论文结构安排第24-26页
第一章 基督教在寻甸彝族地区的传播历史第26-35页
 一、基督教在云南的传播概况第26-29页
  (一)基督教在云南早期的传教探索第26-27页
  (二)基督教转向云南少数民族地区的传教经营第27-29页
 二、基督教在云南彝族地区的传播概况第29-32页
  (一)基督教在彝族地区的传播第29-30页
  (二)基督教在寻甸彝族地区的传播第30-32页
 三、寻甸新哨彝族村概况第32-35页
  (一)地理位置和环境第32页
  (二)人口和经济第32-33页
  (三)文体和娱乐第33页
  (四)宗教和习俗第33-35页
第二章 基督教在新哨彝族村前期本土化的实践及经验第35-49页
 一、神学教义的本土化第35-38页
  (一)世界观第36页
  (二)救赎观第36-37页
  (三)教育观第37-38页
  (四)社会观第38页
 二、传教方式的本土化第38-42页
  (一)拉拢地方权贵精英第39页
  (二)外国传教士的衣食住行的彝族化第39-40页
  (三)开办学校和行医治病第40-41页
  (四)对信教群众提供保护第41-42页
 三、宗教生活的本土化第42-44页
  (一)宗教仪式第42页
  (二)宗教活动第42-43页
  (三)世俗生活第43-44页
 四、组织管理的本土化第44-45页
  (一)教会的组织规模第44页
  (二)教会的组织系统第44-45页
  (三)教会的教牧人员第45页
 五、新哨教会前期本土化取得较好成效的经验第45-49页
  (一)传入前的社会短缺背景第46页
  (二)外国传教士的社会网络构建第46-47页
  (三)教会的制度化努力与社会职能辐射第47-48页
  (四)本土宗教精英内生动力的推进第48-49页
第三章 基督教在新哨村后期本土化的问题及原因分析第49-61页
 一、1950 年以后新哨村的社会发展变化第49-52页
  (一)政治经济制度的变化第49-50页
  (二)基础设施的兴建和社会事业的改善第50-51页
  (三)宗教信仰的发展和变化第51-52页
 二、基督教在新哨村后期本土化出现的问题第52-55页
  (一)教会的发展和建设困境第52-53页
  (二)新哨基督教会在社会主义社会中的定位问题第53-54页
  (三)新哨基督教会与主管部门之间的信任危机第54页
  (四)信徒与非信徒的隔阂第54-55页
 三、基督教会在新哨村渐趋式微的原因分析第55-61页
  (一)宗教兴衰的常态化第55-56页
  (二)政治环境的挑战第56-57页
  (三)经济条件的决定性影响第57-58页
  (四)文化教育的制约第58页
  (五)教会管理的不善第58-59页
  (六)家庭教会和其它非法传教活动对新哨基督教会的削弱第59-61页
第四章 基督教在少数民族地区本土化的对策与建议第61-66页
 一、政府方面第61-63页
  (一)提高宗教管理水平第61-62页
  (二)科学认识基督教第62页
  (三)促进当地社会经济发展第62-63页
 二、基督教方面第63-64页
  (一)再认识与再定位第63页
  (二)依法开展宗教活动第63页
  (三)积极发挥建设性作用第63-64页
  (四)继续推进本土化第64页
 三、少数民族方面第64-66页
  (一)文化自觉与文化宽容第64页
  (二)信徒层面第64-65页
  (三)普通群众第65-66页
结语第66-68页
参考文献第68-72页
 一、著作类第68-69页
 二、论文类第69-72页
附录第72-75页
 一、访谈提纲第72-73页
 二、田野调查照片第73-75页
在学期间的学术成果及获奖情况第75-76页
后记第76页

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