后弘期藏传佛教法器设计艺术研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 第一章 绪论 | 第12-22页 |
| ·研究背景及国内外研究现状 | 第12-17页 |
| ·研究背景 | 第12-13页 |
| ·国内研究 | 第13-15页 |
| ·国外研究 | 第15-17页 |
| ·论文选题研究的目的及意义 | 第17-18页 |
| ·研究目的 | 第17-18页 |
| ·研究意义 | 第18页 |
| ·研究的思路及主要研究方法 | 第18-20页 |
| ·研究思路 | 第18-19页 |
| ·研究方法 | 第19-20页 |
| ·研究的重点、难点及创新点 | 第20-22页 |
| ·研究重点 | 第20页 |
| ·研究难点 | 第20-21页 |
| ·创新要点 | 第21-22页 |
| 第二章 藏传佛教及其法器摭谈 | 第22-35页 |
| ·藏传佛教溯源 | 第22-23页 |
| ·藏传佛教分期 | 第23-27页 |
| ·前弘期 | 第23-25页 |
| ·后弘期 | 第25-27页 |
| ·藏传佛教法器概述 | 第27-31页 |
| ·法器概念的界定 | 第27-28页 |
| ·地理产区与分布 | 第28-29页 |
| ·遗物收藏及传承 | 第29-31页 |
| ·藏传佛教法器的相关问题 | 第31-35页 |
| ·藏传佛教法器与中原王朝的关系及其交流 | 第31-32页 |
| ·藏传佛教法器有别于其它宗教的显著特征 | 第32-35页 |
| 第三章 藏传佛教法器的类型 | 第35-52页 |
| ·基于功用的法器分类 | 第35-46页 |
| ·礼敬类——虔敬恭迎 | 第35-36页 |
| ·称赞类——赞颂加持 | 第36-38页 |
| ·持验类——降魔护法 | 第38-39页 |
| ·庄严类——增威严饰 | 第39-41页 |
| ·供养类——拜忏奉养 | 第41-42页 |
| ·护魔类——护身庇佑 | 第42-43页 |
| ·劝导类——劝诫祈祷 | 第43-44页 |
| ·容置类——贮藏供奉 | 第44-46页 |
| ·基于材质的法器分类 | 第46-52页 |
| ·金属法器 | 第47-48页 |
| ·木石法器 | 第48页 |
| ·丝缕法器 | 第48-49页 |
| ·瓷塑法器 | 第49页 |
| ·骨皮法器 | 第49-52页 |
| 第四章 藏传佛教法器的工艺运用 | 第52-67页 |
| ·金属工艺 | 第52-59页 |
| ·模范铸造 | 第52-54页 |
| ·鎏金焊接 | 第54-56页 |
| ·錾刻锤鍱 | 第56-58页 |
| ·错錽金银 | 第58-59页 |
| ·其它工艺 | 第59-67页 |
| ·镶嵌模印 | 第59-62页 |
| ·陶瓷烧造 | 第62-63页 |
| ·雕镂彩绘 | 第63-65页 |
| ·印染织造 | 第65-67页 |
| 第五章 藏传佛教法器的艺术特征及设计思想 | 第67-89页 |
| ·法器造型 | 第67-70页 |
| ·忌方尚圆，曲中求劲 | 第67-69页 |
| ·程式规范，敦厚合度 | 第69-70页 |
| ·装饰图纹 | 第70-78页 |
| ·吉祥纹饰 | 第71-74页 |
| ·狰厉图纹 | 第74-78页 |
| ·文化交融层——地域性、包容性 | 第78-81页 |
| ·地域性 | 第79页 |
| ·包容性 | 第79-81页 |
| ·器物品质层——宗教性、奉献性 | 第81-83页 |
| ·宗教性 | 第81-82页 |
| ·奉献性 | 第82-83页 |
| ·工巧技艺层——民族性、传承性 | 第83-86页 |
| ·民族性 | 第83-84页 |
| ·传承性 | 第84-86页 |
| ·设计美学层——艺术性、欣赏性 | 第86-89页 |
| ·艺术性 | 第86-87页 |
| ·欣赏性 | 第87-89页 |
| 结论 | 第89-91页 |
| 参考文献 | 第91-96页 |
| 攻读学位期间主要的研究成果 | 第96-97页 |
| 致谢 | 第97页 |
