神人和融的仪式--毛南族肥套研究
| 内容提要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-32页 |
| 一、 研究缘起与范围 | 第10-14页 |
| (一) 研究缘起 | 第10-13页 |
| (二) 研究范围 | 第13-14页 |
| 二、 现有文献之价值与局限 | 第14-28页 |
| (一) 集纳整理性研究成果 | 第14-20页 |
| (二) 描述概括性研究成果 | 第20-22页 |
| (三) 学科拓展性研究成果 | 第22-24页 |
| (四) 其他相关研究 | 第24-28页 |
| 三、 研究理念与视角 | 第28-32页 |
| (一) 确定肥套的艺术属性 | 第28-29页 |
| (二) 描述肥套的生成与发展图式 | 第29-30页 |
| (三) 揭示毛南族的宗教艺术心理 | 第30页 |
| (四) 探讨保护肥套的理念与方法 | 第30页 |
| (五) 新视野下的文献开掘与理论运用 | 第30-32页 |
| 第一章 肥套及其传承 | 第32-87页 |
| 第一节 毛南族及其传统艺术活动 | 第32-40页 |
| 一、 族群分布区域及自然生态 | 第32-33页 |
| 二、 族源及其与传统艺术相关的活动 | 第33-39页 |
| 三、 毛南族与周边民族的关系 | 第39-40页 |
| 第二节 肥套的程序 | 第40-59页 |
| 一、 一般程序 | 第40-41页 |
| 二、 个案记录 | 第41-59页 |
| 第三节 肥套的七大要素 | 第59-78页 |
| 一、 表演文本 | 第59-61页 |
| 二、 道具、乐器与场景 | 第61-68页 |
| 三、 说唱、舞蹈及法事 | 第68-78页 |
| 第四节 肥套的传承 | 第78-87页 |
| 一、 传承特点 | 第78-82页 |
| 二、 传承队伍 | 第82-87页 |
| 第二章 肥套呈现的主要神灵 | 第87-110页 |
| 第一节 原始宗教神灵 | 第87-97页 |
| 一、 婆王 | 第87-91页 |
| 二、 雷王 | 第91-94页 |
| 三、 三光神 | 第94-97页 |
| 第二节 生产与政治生活神灵 | 第97-103页 |
| 一、 三界公爷 | 第97-99页 |
| 二、 鲁仙 | 第99-101页 |
| 三、 太师六官 | 第101-103页 |
| 第三节 生殖与民族和融神灵 | 第103-110页 |
| 一、 灵娘 | 第103-104页 |
| 二、 三娘和土地 | 第104-107页 |
| 三、 瑶王 | 第107-110页 |
| 第三章 肥套的产生与发展 | 第110-165页 |
| 第一节 肥套的缘起 | 第110-129页 |
| 一、 人生境遇与生活期盼的交融 | 第110-116页 |
| 二、 蒙昧观念与理性意识的碰撞 | 第116-117页 |
| 三、 民族个性与思维特点的积淀 | 第117-122页 |
| 四、 宗教聚力与艺术张力的统一 | 第122-129页 |
| 第二节 肥套的产生图式 | 第129-143页 |
| 一、 文化基因的传承 | 第129-132页 |
| 二、 自然环境的孕育 | 第132-135页 |
| 三、 多族艺术的融汇 | 第135-141页 |
| 四、 民族特色的凝聚 | 第141-143页 |
| 第三节 肥套的发展 | 第143-165页 |
| 一、 发展观念灵活开放 | 第143-145页 |
| 二、 相关文本渐趋稳定 | 第145-147页 |
| 三、 表现形式愈加规范 | 第147-152页 |
| 四、 神灵形象日益丰满 | 第152-157页 |
| 五、 人神界线逐渐模糊 | 第157-159页 |
| 六、 整体形态更为娱人 | 第159-161页 |
| 七、 和融模式大为拓展 | 第161-163页 |
| 八、 审美功能益渐增强 | 第163-165页 |
| 第四章 肥套的建构与特性 | 第165-204页 |
| 第一节 肥套的建构 | 第165-175页 |
| —、世俗生活艺术化 | 第165-166页 |
| 二、 宗教观念世俗化 | 第166-171页 |
| 三、 自然元素凝炼化 | 第171-173页 |
| 四、 他族元素本土化 | 第173-175页 |
| 第二节 肥套的生态审美范式 | 第175-180页 |
| 一、 体现天地混沌之朦胧美 | 第175-176页 |
| 二、 揭示人和于天之依生美 | 第176-178页 |
| 三、 凸显天人对立之竞生美 | 第178-179页 |
| 四、 突出天人相依之和融美 | 第179-180页 |
| 第三节 肥套的特性 | 第180-204页 |
| 一、 宗教心理执著与融通 | 第180-191页 |
| 二、 和融自然的仪式精神 | 第191-198页 |
| 三、 和融族群的人生考量 | 第198-200页 |
| 四、 现实与期盼有机凝结 | 第200-202页 |
| 五、 情感丰富且节律明快 | 第202-204页 |
| 第五章 肥套的价值与功能 | 第204-235页 |
| 第一节 肥套价值的实现模式 | 第204-208页 |
| 一、 肥套仪式的超循环 | 第204-206页 |
| 二、 神人和融的超循环 | 第206-207页 |
| 三、 整体生态的超循环 | 第207-208页 |
| 第二节 肥套的价值形态 | 第208-227页 |
| 一、 诗意化的生态环境 | 第208-215页 |
| 二、 浓缩化的风物习俗 | 第215-220页 |
| 三、 仪式化的生殖崇拜 | 第220-222页 |
| 四、 理性化的人际关系 | 第222-224页 |
| 五、 理想化的生活品质 | 第224-227页 |
| 第三节 肥套的文化功能 | 第227-235页 |
| 一、 反映民族发展历史 | 第227-230页 |
| 二、 突出民族文化使命 | 第230-232页 |
| 三、 体现独特教化内涵 | 第232-233页 |
| 四、 丰富中华艺术库容 | 第233-235页 |
| 结语 | 第235-247页 |
| 一、 肥套的活力与面临的处境 | 第235-241页 |
| (一) 肥套的活力 | 第235-237页 |
| (二) 肥套面临的处境 | 第237-241页 |
| 二、 肥套的保护 | 第241-247页 |
| (一) 保护的理念 | 第241-245页 |
| (二) 保护的措施 | 第245-247页 |
| 参考文献 | 第247-250页 |
| 致谢 | 第250-251页 |
