| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 1. 课题的研究目的和意义 | 第7-8页 |
| 2. 国内外研究现状 | 第8-9页 |
| 3. 论文的主要内容和结构安排 | 第9-11页 |
| 第1章 斯密与叔本华同情观的主要内容 | 第11-24页 |
| ·同情学说形成的思想渊源和发展 | 第11-15页 |
| ·休谟的同情观 | 第11-13页 |
| ·斯密的同情观 | 第13页 |
| ·卢梭的同情观 | 第13-14页 |
| ·叔本华的同情观 | 第14-15页 |
| ·亚当斯密同情观的主要内容 | 第15-20页 |
| ·同情产生的心理过程 | 第15-16页 |
| ·同情在道德评价中的作用 | 第16-20页 |
| ·叔本华同情观的主要内容 | 第20-24页 |
| ·伦理学应以经验的方法探求道德的根源 | 第20页 |
| ·人类利己的本性 | 第20-22页 |
| ·同情是道德的唯一动机 | 第22-24页 |
| 第2章 斯密与叔本华同情观的比较 | 第24-33页 |
| ·两者同情观的分歧点 | 第24-28页 |
| ·“同情”的不同内涵 | 第24-25页 |
| ·不同的道德评价标准 | 第25-27页 |
| ·理论侧重点不同 | 第27-28页 |
| ·两者同情观的相同点 | 第28-33页 |
| ·利己心和同情心是人类与生俱来的自然本性 | 第28-29页 |
| ·同情是美德形成的基础 | 第29-33页 |
| 第3章 两者同情观的理论价值和实践意义 | 第33-45页 |
| ·两者同情观的理论价值 | 第33-36页 |
| ·批判了理性主义伦理学，突出了情感在道德中的作用 | 第33-35页 |
| ·发展了情感主义伦理学，为同情学派的形成奠定了基础 | 第35-36页 |
| ·两者同情观的理论局限性 | 第36-40页 |
| ·抽象的人性论基础 | 第36-37页 |
| ·利己和利他的矛盾 | 第37-38页 |
| ·道德评判标准不具客观性 | 第38-40页 |
| ·同情观在当代社会的实践意义 | 第40-45页 |
| ·同情思想在道德教育中的积极作用 | 第40-42页 |
| ·同情思想对构建社会主义和谐社会的积极意义 | 第42-43页 |
| ·同情思想的扩展标志着人类认识和道德理论研究的进步 | 第43-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第48页 |