| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 导论 | 第10-32页 |
| 一、“权力”——现代政治思想中的基础观念 | 第10-22页 |
| 二、当前关于近代早期政治思想研究中对“权力”观念的忽视 | 第22-28页 |
| 三、“国家权力”观念在近代的发展线索 | 第28-32页 |
| 第一章 国家权力观念的人文主义起源 | 第32-80页 |
| 第一节 人文主义：以正义原则维护共同之善的政治学 | 第33-51页 |
| 一、自治团体与国家：两种不同的人文主义政治视角 | 第33-39页 |
| 二、正义：republic 的生活原则 | 第39-43页 |
| 三、威严：君主支配的正当性 | 第43-47页 |
| 四、慎虑：君主支配的手段 | 第47-51页 |
| 第二节、马基雅维里与圭恰迪尼的权力政治学 | 第51-71页 |
| 一、Stato:君主的权势与国家 | 第51-60页 |
| 二、强制力量（force）：“僭主”的终结 | 第60-67页 |
| 三、“德行”（virtue）：人应用权力的能力 | 第67-71页 |
| 第三节 人文主义者眼中的习俗与自然法 | 第71-80页 |
| 一、习俗：共和国生活的铺垫 | 第72-76页 |
| 二、萨卡拉和伯纳多的对话：人文主义者对自然法的习俗式理解 | 第76-80页 |
| 第二章 西北欧地区的“权力”与自然法 | 第80-112页 |
| 第一节 法国：人文主义法学中的主权“强制力” | 第80-92页 |
| 一、16 世纪西北欧政治思想对世俗权力的思考 | 第80-83页 |
| 二、人文主义法学：用历史经验反对罗马法的普遍性 | 第83-87页 |
| 三、克拉休斯：主权者推行法律的强制力 | 第87-88页 |
| 四、布丹的立法权与自然法：主权的标志与合法性 | 第88-92页 |
| 第二节 西班牙经院哲学：近代自然法理论与权力学说的雏形 | 第92-101页 |
| 一、西班牙学派：强制性自然法与共同体的权力 | 第93-99页 |
| 二、康帕内拉：用自然法建立世界帝国的普遍权力 | 第99-101页 |
| 第三节 英国：王权、自然法和普通法 | 第101-112页 |
| 一、斯宾塞与莎士比亚：英国文学中普通法的困境 | 第101-107页 |
| 二、自然法对王权的支持与普通法学家的回应 | 第107-112页 |
| 第三章 国家理性的传播与利维坦的生成 | 第112-178页 |
| 第一节 基督教的君主与马基雅维里的君主 | 第112-138页 |
| 一、北方人文主义者的基督教君主理想 | 第112-118页 |
| 二、法国的马基雅维里主义与反马基雅维里主义 | 第118-124页 |
| 三、英国的马基雅维里思潮：非宗教化的政治权力 | 第124-131页 |
| 四、从基督教的君主到马基雅维里的君主：莎士比亚剧作中君主的三重形象 | 第131-138页 |
| 第二节 17 世纪自然法观念与国家理性的结合 | 第138-155页 |
| 一、斯多葛主义与塔西陀主义 | 第138-143页 |
| 二、荷兰政治思想中的国家理性与自然法 | 第143-148页 |
| 三、格劳秀斯与苏亚雷斯：自然法、权力和“完美社会” | 第148-155页 |
| 第三节 霍布斯政治思想的基础 | 第155-167页 |
| 一、人文主义思潮中的国家理性 | 第155-159页 |
| 二、自然科学中的“自然法” | 第159-163页 |
| 三、自由与必然的哲学争论 | 第163-167页 |
| 第四节 霍布斯：“国家权力”的最终形成 | 第167-178页 |
| 一、自我保存：霍布斯自然法体系的起点 | 第167-170页 |
| 二、权利的转让与权力的转让：孰为利维坦形成的基础？ | 第170-178页 |
| 尾论：迈向国家生活 | 第178-186页 |
| 参考文献 | 第186-196页 |
| 致谢 | 第196页 |
