《老》、《庄》复归思想研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-12页 |
| 导言 | 第12-17页 |
| 第一章 复归思想辨析 | 第17-35页 |
| 第一节 先秦“复归”思想辨析 | 第17-19页 |
| 一、《周易》中的复归思想 | 第17-18页 |
| 二、先秦儒家的复归思想 | 第18-19页 |
| 第二节 《老》、《庄》复归思想的特点 | 第19-35页 |
| 一、反思意识、开端与复归思想 | 第20-24页 |
| 1、对现时或具体存在形态的反思 | 第20-21页 |
| 2、返回开端(可能性)：向存在根据的复归 | 第21-24页 |
| 二、道生德蓄与复归于朴 | 第24-30页 |
| 1、生生之意 | 第24-26页 |
| 2、复归与生成 | 第26-28页 |
| 3、复归思想的层次 | 第28-30页 |
| 三、复归的形式特征 | 第30-33页 |
| 1、对“反”的揭示 | 第30-31页 |
| 2、理论与方法的倾向 | 第31-33页 |
| 四、《老》、《庄》复归思想的局限性 | 第33-35页 |
| 第二章 复归与本体之道 | 第35-58页 |
| 第一节 道与复归 | 第35-44页 |
| 一、有生于无：向无之可能性的回溯 | 第35-39页 |
| 1、无与形而上之思(纯粹的可能性) | 第35-37页 |
| 2、无极与道枢(收敛的可能性) | 第37-39页 |
| 二、道法自然：自然的涌现 | 第39-41页 |
| 三、行归于道 | 第41-44页 |
| 第二节 德与复归 | 第44-58页 |
| 一、德蓄而不形 | 第44-51页 |
| 1、道无不理 | 第45-46页 |
| 2、道生德蓄 | 第46-51页 |
| 二、万物殊理与德之全 | 第51-55页 |
| 1、万物殊理 | 第51-54页 |
| 2、以物观物与德之全 | 第54-55页 |
| 三、德归于道：经由多样性向统一性的回返 | 第55-58页 |
| 1、全生：多元化的视域 | 第55-56页 |
| 2、齐物：回返统一性 | 第56-58页 |
| 第三章 复归与自然之道 | 第58-78页 |
| 第一节 自然之道：存在境域中向本然的复归 | 第58-67页 |
| 一、道法自然：自然之道与自主性 | 第58-61页 |
| 二、性修反德：自然原则与自觉性 | 第61-67页 |
| 第二节 自然之道的理论内容 | 第67-78页 |
| 一、顺物自然而无容私焉：自然之道的全与真 | 第67-71页 |
| 二、不知其具而知其本：自然之道与哲学信念 | 第71-75页 |
| 三、至人与逍遥：自然之道与理想之境 | 第75-78页 |
| 第四章 复归与存在之真 | 第78-109页 |
| 第一节 复归其明 | 第78-89页 |
| 一、天与人 | 第79-86页 |
| 1、天与人不相胜也 | 第79-84页 |
| 2、圣人之明与天地之正 | 第84-86页 |
| 二、物与人：救物袭明 | 第86-89页 |
| 第二节 复归其和 | 第89-98页 |
| 一、天道善应(应和)与和光同尘(调和) | 第89-93页 |
| 二、内在之和 | 第93-98页 |
| 1、内通与万物皆一 | 第93-96页 |
| 2、和与适 | 第96-98页 |
| 第三节 化归其真 | 第98-109页 |
| 一、物化与化物 | 第99-104页 |
| 二、人之自化 | 第104-109页 |
| 1、内在之化与忘己而物化 | 第104-105页 |
| 2、言、意之化 | 第105-109页 |
| 第五章 复归与人的本然存在 | 第109-138页 |
| 第一节 性的复归 | 第109-120页 |
| 一、“德—性”与“德性” | 第109-114页 |
| 二、性之归真 | 第114-120页 |
| 第二节 情的复归 | 第120-126页 |
| 一、物情与人情 | 第120-123页 |
| 二、复归于无情 | 第123-126页 |
| 第三节 身的复归 | 第126-138页 |
| 一、存在境域的涉身性 | 第127-134页 |
| 1、感通于天地的身体 | 第127-131页 |
| 2、以身为天下：身与存在境域的同构性 | 第131-134页 |
| 二、身体的复归 | 第134-138页 |
| 附录 | 第138-153页 |
| 参考文献 | 第153-159页 |
| 后记 | 第159页 |
