| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-16页 |
| 绪论 | 第16-30页 |
| 一、研究的目的和意义 | 第16-18页 |
| 二、国内外研究现状 | 第18-21页 |
| 三、核心概念解析 | 第21-28页 |
| 四、研究方法与分析框架 | 第28-30页 |
| 第一章 先秦时期的幸福观 | 第30-74页 |
| 第一节 先秦儒家的幸福观——以道德理性满足为乐的道义论 | 第30-46页 |
| 一、欲与理——先秦儒家幸福观的物质维度与精神维度 | 第30-34页 |
| 二、理想人格——先秦儒家幸福观的个人维度 | 第34-38页 |
| 三、理想社会——先秦儒家幸福观的社会维度 | 第38-41页 |
| 四、德福一致——先秦儒家幸福观的理性维度 | 第41-46页 |
| 第二节 墨家的幸福观——兴天下利的共乐利他论 | 第46-52页 |
| 一、“兴天下之利”的幸福目标 | 第46-48页 |
| 二、“兼爱”、“强力”、“尚同”的幸福途径 | 第48-51页 |
| 三、墨家幸福观的逻辑进路 | 第51-52页 |
| 第三节 道家的幸福观——以无为、自由为乐的自然论 | 第52-59页 |
| 一、返朴归真的理想人格——幸福的个体维度 | 第53-54页 |
| 二、小国寡民的理想社会——幸福的社会维度 | 第54-55页 |
| 三、崇尚自由——幸福的精神维度 | 第55-59页 |
| 第四节 法家的幸福观——以建功立业为乐的功利论 | 第59-65页 |
| 一、法家幸福观的理论基础 | 第59-62页 |
| 二、幸福实现的途径 | 第62-64页 |
| 三、法家幸福观的理论得失 | 第64-65页 |
| 第五节 先秦儒、墨、道、法幸福观的比较 | 第65-73页 |
| 一、先秦各家幸福观的物质维度与精神维度的比较 | 第65-68页 |
| 二、先秦各家幸福观的个人维度与社会维度的比较 | 第68-71页 |
| 三、内求于己、知性自足的共同幸福价值取向 | 第71-73页 |
| 本章小结 | 第73-74页 |
| 第二章 汉唐时期的幸福观 | 第74-117页 |
| 第一节 汉儒董仲舒的幸福观——纲常下的秩序之美 | 第74-83页 |
| 一、以义为乐，中和为美 | 第75-77页 |
| 二、恪守纲常是实现幸福的途径 | 第77-80页 |
| 三、大一统的秩序之美 | 第80-83页 |
| 第二节 魏晋玄学家的幸福观——名教反思后的自然 | 第83-91页 |
| 一、畅性情之自然 | 第84-87页 |
| 二、重生命之长久 | 第87-88页 |
| 三、贵精神之自由 | 第88-90页 |
| 四、尚行为之放达 | 第90-91页 |
| 第三节 《列子·杨朱篇》的幸福观——对感性享乐的极度追求 | 第91-97页 |
| 一、《列子·杨朱篇》对幸福的描述 | 第92页 |
| 二、《列子·杨朱篇》幸福观的逻辑理路 | 第92-95页 |
| 三、《列子·杨朱篇》幸福观的实质 | 第95-97页 |
| 第四节 道教的幸福观——得道成仙后的逍遥 | 第97-105页 |
| 一、幸福的目标——得道成仙 | 第97-100页 |
| 二、幸福的途径——修道向仙 | 第100-103页 |
| 三、得道成仙后的幸福 | 第103-105页 |
| 第五节 佛教的幸福观——超越世俗的涅槃之乐 | 第105-110页 |
| 一、佛教对苦乐的界定 | 第105-106页 |
| 二、涅槃是佛教幸福的终极目标 | 第106-108页 |
| 三、修行是实现幸福的途径 | 第108-110页 |
| 第六节 儒、释、道三家幸福观的碰撞与融合 | 第110-115页 |
| 一、玄学家幸福观中的儒道互补 | 第111-112页 |
| 二、佛教幸福观对儒家思想理论的吸收 | 第112-113页 |
| 三、道教幸福观对儒家思想及佛教思想的吸收 | 第113-115页 |
| 本章小结 | 第115-117页 |
| 第三章 宋元明清时期的幸福观 | 第117-152页 |
| 第一节 宋明理学家的幸福观——对先秦儒家幸福观的片面深化 | 第117-132页 |
| 一、从“理欲之辨”看宋明理学家对先秦儒家幸福价值取向的片面深化 | 第118-123页 |
| 二、从“孔颜乐处”看宋明理学家对幸福维度的片面追求 | 第123-128页 |
| 三、宋明理学家幸福观的片面与局限 | 第128-132页 |
| 第二节 早期启蒙思想家的幸福观——对宋明理学家幸福观的反思与批判 | 第132-147页 |
| 一、人性一元论——幸福观的理论基础 | 第132-135页 |
| 二、重欲、利己、贵私——幸福价值的新取向 | 第135-144页 |
| 三、平等——幸福的还原 | 第144-147页 |
| 第三节 从理欲观看宋元明清时期幸福价值取向的转化 | 第147-151页 |
| 一、宋明理学家理欲观中幸福价值取向转化的内在契机 | 第147-149页 |
| 二、明清启蒙思想家幸福价值取向转化的演变 | 第149-151页 |
| 本章小结 | 第151-152页 |
| 第四章 中国近代的幸福观 | 第152-182页 |
| 第一节 求乐免苦的幸福观 | 第152-162页 |
| 一、批判三纲，提倡自由、平等 | 第152-154页 |
| 二、主张求乐免苦，接受功利主义 | 第154-159页 |
| 三、注重利群，倾向合理利己 | 第159-162页 |
| 第二节 舍身救世的宗教幸福观 | 第162-169页 |
| 一、舍身救世的宗教幸福观的形成及理论依据 | 第162-166页 |
| 二、舍身救世的宗教幸福观实现的途径 | 第166-168页 |
| 三、舍身救世的宗教幸福观的目标 | 第168-169页 |
| 第三节 苦乐俱分进化的虚无幸福观 | 第169-177页 |
| 一、俱分进化论的成因及主张 | 第170-173页 |
| 二、自由、幸福皆虚无 | 第173-175页 |
| 三、由苦乐俱分进化走向虚无幸福观的逻辑进路 | 第175-177页 |
| 第四节 国学与西学碰撞与融合下的近代幸福观 | 第177-180页 |
| 一、近代幸福观中国学与西学的碰撞与融合 | 第177-179页 |
| 二、国学与西学碰撞融合下的近代幸福观特征 | 第179-180页 |
| 本章小结 | 第180-182页 |
| 第五章 中国传统幸福观的现代价值 | 第182-200页 |
| 第一节 中国传统幸福观的现代生态文明价值 | 第182-188页 |
| 一、道义论幸福观中的生态文明价值 | 第182-185页 |
| 二、自然论幸福观中的生态文明价值 | 第185-186页 |
| 三、宗教幸福观中的生态文明价值 | 第186-188页 |
| 第二节 中国传统幸福观的现代精神文明价值 | 第188-193页 |
| 一、道义论幸福观的现代精神文明价值 | 第189-190页 |
| 二、功利论幸福观的现代精神文明价值 | 第190-192页 |
| 三、宗教幸福观的现代精神文明价值 | 第192-193页 |
| 第三节 传统幸福观的现代政治文明价值 | 第193-199页 |
| 一、道义论幸福观的现代政治文明价值 | 第194-197页 |
| 二、功利论幸福观的现代政治文明价值 | 第197-198页 |
| 三、宗教幸福观的现代政治文明价值 | 第198-199页 |
| 本章小结 | 第199-200页 |
| 结语 | 第200-205页 |
| 一、幸福不仅仅在于安逸与消费，更在于奋斗与创造 | 第200-201页 |
| 二、幸福不仅仅在于物质的享受，还在于精神的高尚 | 第201-203页 |
| 三、幸福不仅仅在于独自的快乐，更在于分享的喜悦 | 第203-204页 |
| 四、创新与不足 | 第204-205页 |
| 参考文献 | 第205-215页 |
| 致谢 | 第215-216页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第216-218页 |
| 详细摘要 | 第218-224页 |
