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林语堂文化传播思想研究--基于《苏东坡传》的文本分析

中文摘要第3-4页
英文摘要第4-5页
绪论第9-17页
    一、研究缘起:基于《苏东坡传》开展林语堂文化传播思想研究的意义第9-12页
        (一)林语堂文化传播思想研究的意义第9-10页
        (二)基于《苏东坡传》研究林语堂文化传播思想的意义第10-11页
        (三)本研究中的理论探索第11-12页
    二、研究现状第12-14页
        (一)林语堂文化传播思想研究第12-13页
        (二)基于《苏东坡传》的林语堂文化传播思想研究第13-14页
    三、研究意义第14-15页
    四、研究方法与理论依据第15-16页
        (一)研究方法第15页
        (二)理论依据第15-16页
    五、研究创新与难点第16-17页
第一章 《苏东坡传》中林语堂文化传播思想的基础性研究第17-35页
    一、传记:林语堂文化传播思想的文学突围第17-20页
        (一)真实性原则第17-18页
        (二)传主的选择第18页
        (三)传记的素材第18-19页
        (四)传记的写作方式第19-20页
    二、英语写作:封闭符号系统内的文化传播第20-25页
        (一)封闭系统内的文化传播第20-21页
        (二)《苏东坡传》中的翻译技巧与策略第21-22页
        (三)《苏东坡传》中东西方共同文化概念的选择第22-23页
        (四)《苏东坡传》英语文本的创造性第23-25页
    三、符号化:《苏东坡传》作为传播载体的深层隐喻第25-32页
        (一)符号学介入林语堂文化传播思想的思考第25-26页
        (二)《苏东坡传》作为一个符号系统第26-27页
        (三)苏东坡形象符号的复合性第27-29页
        (四)苏东坡人格构成的矛盾同一性第29-31页
        (五)林语堂的思想主张在苏东坡身上的投射第31-32页
    四、《苏东坡传》“原序”文化传播符码总纲的意义第32-35页
        (一)以此为乐——写作缘由——异代知己第32页
        (二)元气淋漓、富有生机——迷人的魔力——玩笑第32-33页
        (三)诗人、画家、百姓挚友——快乐——混合的人生观第33-35页
第二章 个体主义:林语堂文化传播符号的概念突围第35-39页
    一、集体主义与个人主义的碰撞第35-36页
    二、道家思想与个人主义思想的对接第36页
    三、林语堂个人主义思想的来源与体现第36-37页
    四、林语堂个人主义思想的中国文化本位论构建第37-39页
第三章 印象主义:林语堂搭建的中外艺术交流的桥梁第39-44页
    一、中国书画艺术与其所属的文化模式第39-40页
    二、“国画”一章的艺术简论意义第40-41页
    三、苏东坡:艺术修养的集大成者第41-42页
    四、节奏与中国艺术的美学抽象第42-43页
    五、艺术旨趣的哲学升华第43-44页
第四章 欢乐人生:苏东坡与中华人生艺术的源流第44-50页
    一、快乐作为阐释符码第44-46页
    二、林语堂与苏东坡精神特征的内在联系第46-48页
    三、快乐作为一种生命状态第48页
    四、快乐人生在中国文化精神中的传承第48-50页
第五章 幽默:东西文化精神的异质同构第50-57页
    一、从人格构成来讲第50-51页
    二、从人际交往来讲第51-52页
    三、从文艺主张来看第52-54页
    四、从幽默的内部结构来看第54-55页
    五、从幽默的哲学意味来看第55-57页
第六章 存在的升华:幸福与酒神的隐喻第57-68页
    一、“气”的中国本位文化论第57-58页
    二、伊壁鸠鲁主义者第58-61页
    三、酒神的微笑第61-63页
    四、现象学的超越第63-66页
    五、存在的突破第66-68页
第七章 林语堂《苏东坡传》对当代文化传播的启示第68-73页
    一、高低语境:东西方的碰撞与火花第68-69页
    二、取舍之间:文化传播的界与度第69-71页
    三、微观史学的启示:中国人文精神的隐秘简史第71页
    四、内外之间:本土性与全球化第71-73页
结语第73-75页
参考文献第75-77页
    一、著作类第75-76页
    二、论文类第76-77页
致谢第77-78页

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