| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-9页 |
| 第一章 中国传统法律文化的特色 | 第9-20页 |
| 第一节 法律文化与传统法律文化的界定 | 第9-13页 |
| 一 法律文化的概念 | 第9-12页 |
| 二 中国传统法律文化的概念 | 第12-13页 |
| 第二节 中国传统法律文化的特色 | 第13-20页 |
| 一 德主刑辅,重刑轻民 | 第13-15页 |
| 二 法自君出,重视吏治 | 第15-17页 |
| 三 礼法结合,家族本位 | 第17-18页 |
| 四 崇尚无讼,重义轻利 | 第18-20页 |
| 第二章 现今“法德兼治”与中国传统法律文化的历史渊源 | 第20-26页 |
| 第一节 现今“法德兼治”的内涵 | 第20-24页 |
| 一 现今“依法治国”的科学内涵 | 第20-22页 |
| 二 现今“以德治国”的科学内涵 | 第22-23页 |
| 三 现今“法德兼治”的科学内涵 | 第23-24页 |
| 第二节 现今“法德兼治”的历史渊源 | 第24-26页 |
| 一 现今“法治”的历史渊源 | 第24-25页 |
| 二 现今“法德兼治”的历史渊源 | 第25-26页 |
| 第三章 中国传统法律文化对现今“法德兼治”的正负作用 | 第26-40页 |
| 第一节 现今“法德兼治”的两个误区 | 第26-28页 |
| 一 中国传统法律文化糟粕没有得到彻底清除 | 第26-27页 |
| 二 中国传统法律文化精华没有得到有效继承 | 第27-28页 |
| 第二节 中国传统法律文化对现今“法德兼治”的正面作用 | 第28-35页 |
| 一 传统“德教”思想有利于现今“德治”的实施 | 第28-29页 |
| 二 传统“吏治”思想有利于现今“法德兼治”的贯彻 | 第29-31页 |
| 三 传统“孝悌”思想有利于“法德兼治”和谐环境的创建 | 第31-32页 |
| 四 传统“重义轻利”思想有利于法治市场的形成 | 第32-35页 |
| 第三节 中国传统法律文化对现今“法德兼治”的负面作用 | 第35-40页 |
| 一 传统“惧法”心理阻碍着“法德兼治”的社会化 | 第35-37页 |
| 二 传统“无讼”思想阻碍着“法德兼治”的贯彻 | 第37-38页 |
| 三 传统“权大于法”思想阻碍着“法德兼治”的有效化 | 第38-40页 |
| 第四章 中国传统法律文化在现今“法德兼治”中的“与时俱进” | 第40-49页 |
| 第一节 中国传统法律文化面临的挑战 | 第40-42页 |
| 一 国内环境的挑战 | 第40-41页 |
| 二 国际环境的挑战 | 第41-42页 |
| 第二节 中国传统法律文化的现代化改造与创新 | 第42-47页 |
| 一 传统“人治”向法治的转型 | 第43-44页 |
| 二 传统“德主刑辅”向“法德兼治”的转型 | 第44-45页 |
| 三 传统“无讼调处”向调节与审判相结合的转型 | 第45-46页 |
| 四 传统“法有等级”向“法律面前人人平等”的转型 | 第46-47页 |
| 第三节 中国传统法律文化对西方法律文化的借鉴 | 第47-49页 |
| 一 借鉴西方经济方面的法律文化 | 第47-48页 |
| 二 借鉴西方政治方面的法律文化 | 第48-49页 |
| 小结 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 后记 | 第53页 |
