成吉思汗传说与古代蒙古汗权思想
| 绪论 | 第1-11页 |
| 第一章 历史上的成吉思汗及古代蒙古汗权 | 第11-41页 |
| 第一节 历史上的成吉思汗 | 第11-34页 |
| 一、 成吉思汗生平 | 第11-14页 |
| 二、 成吉思汗在蒙古历史上的功绩及个人素养 | 第14-34页 |
| 第二节 古代蒙古汗权 | 第34-41页 |
| 一、 汗权的形成 | 第34-35页 |
| 二、 汗权的基础 | 第35-38页 |
| 三、 汗权的范围 | 第38-39页 |
| 四、 汗权的特点 | 第39页 |
| 五、 汗权的功能 | 第39-41页 |
| 第二章 成吉思汗传说概述 | 第41-63页 |
| 第一节 帝王传说及其普遍性 | 第41-42页 |
| 第二节 传说中的成吉思汗 | 第42-51页 |
| 一、 神祗 | 第42-46页 |
| 二、 大汗 | 第46-49页 |
| 三、 文化英雄 | 第49-50页 |
| 四、 平民 | 第50页 |
| 五、 其他 | 第50-51页 |
| 第三节 成吉思汗传说是一种“组织叙述” | 第51-63页 |
| 一、 传说作为“组织叙述”的手段 | 第51-52页 |
| 二、 帝王传说与“组织叙述” | 第52-55页 |
| 三、 成吉思汗传说是“组织叙述” | 第55-63页 |
| 第三章 成吉思汗传说与萨满教汗权思想 | 第63-82页 |
| 第一节 权力神格化的文化心理及社会历史基础 | 第63-67页 |
| 第二节 成吉思汗祖先传说与“汗权天授”思想的建构 | 第67-73页 |
| 一、 “天命所生的孛儿帖赤那” | 第67-68页 |
| 二、 “独眼巨人”都蛙锁豁儿 | 第68-70页 |
| 三、 “天的儿子”孛端察儿 | 第70-73页 |
| 第三节 成吉思汗传说与蒙古“汗权天授”思想的建构 | 第73-82页 |
| 一、 成吉思汗与“汗权天授”思想的建构 | 第73-77页 |
| 二、 成吉思汗的传说与“汗权天授”思想 | 第77-82页 |
| 第四章 成吉思汗传说与佛教政治历史观 | 第82-101页 |
| 第一节 佛教两次传入蒙古 | 第82-89页 |
| 一、 佛教与元朝汗廷 | 第82-86页 |
| 二、 佛教第二次传入蒙古 | 第86-89页 |
| 第二节 蒙古佛教政治历史观及其发展 | 第89-97页 |
| 一、 元代时期的佛教政治历史观 | 第89-94页 |
| 二、 16—19世纪蒙古佛教政治历史观 | 第94-97页 |
| 第三节 成吉思汗传说与佛教政治历史观 | 第97-101页 |
| 第五章 成吉思汗传说与古代蒙古政治社会化 | 第101-134页 |
| 第一节 传说与古代蒙古汗权的维系 | 第101-113页 |
| 第二节 传说与“团结统一”理念 | 第113-134页 |
| 一、 游牧社会需要“团结统一” | 第113-117页 |
| 二、 汗权之争与“团结统一” | 第117-124页 |
| 三、 传说与“团结统一”理念 | 第124-134页 |
| 余论 | 第134-143页 |
| 一、 传说与成吉思汗崇拜 | 第134-139页 |
| 二、 成吉思汗崇拜的实质是权力崇拜 | 第139-141页 |
| 三、 成吉思汗崇拜是蒙古人自我身份认同的表达。 | 第141-143页 |
| 主要参考文献 | 第143-148页 |
| 附录： 攻读学位期间发表的学术论文题目 | 第148页 |
