清代扬州学派经学研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Summary | 第4-7页 |
| 目录 | 第7-13页 |
| 第一章 扬州学派与清代学术思潮 | 第13-37页 |
| 第一节 乾隆时期的儒学政策 | 第13-21页 |
| 一、 清代经学的发展和乾隆朝文化政策的转变 | 第13-14页 |
| 二、 科举、书院与扬州学派形成、发展之关系 | 第14-18页 |
| 1 、 科举 | 第15-17页 |
| 2 、 书院 | 第17-18页 |
| 三、 文字狱和《四库全书》的纂修 | 第18-21页 |
| 第二节 扬州学派形成的区域因素 | 第21-37页 |
| 一、 优越的地理位置 | 第21-23页 |
| 二、 深厚的文化积淀 | 第23-26页 |
| 1 、 选学 | 第23-25页 |
| 2 、 许学 | 第25-26页 |
| 三、 家学渊源 | 第26-28页 |
| 四、 盘根错节的姻亲关系 | 第28-32页 |
| 1 、 以汪中为中心的姻亲关系 | 第28页 |
| 2 、 以刘台拱为中心的姻亲关系 | 第28-29页 |
| 3 、 以焦循为中心的姻亲关系 | 第29页 |
| 4 、 以阮元为中心的姻亲关系 | 第29-32页 |
| 五、 友朋问学，相得益彰 | 第32-34页 |
| 1 、 质疑诘难 | 第33页 |
| 2 、 择善而从 | 第33-34页 |
| 3 、 相互鼓励 | 第34页 |
| 4 、 整理遗书 | 第34页 |
| 六、 藏书及好学的风气 | 第34-37页 |
| 1 、 “欲读书，所以蓄书” | 第34-35页 |
| 2 、 “好学的风气” | 第35-37页 |
| 第二章 扬州学派前期的经学成就 | 第37-69页 |
| 第一节 汪中:扬州学派的奠基者 | 第37-49页 |
| 一、 汪中经学研究的历程与著述 | 第37-39页 |
| 二、 汪中的经学成就 | 第39-46页 |
| 1 、 精 | 第39-40页 |
| 2 、 通 | 第40-43页 |
| 3 、 实 | 第43-46页 |
| 三、 汪中在清代经学史上的地位 | 第46-49页 |
| 第二节 王念孙:以小学治经 | 第49-54页 |
| 一、 生平和著述 | 第49-50页 |
| 二、 以校勘和训诂为主的经学成就 | 第50-54页 |
| 1 、 校勘经文 | 第50-52页 |
| (1) 、 总结致误的原因 | 第51页 |
| (2) 、 以音韵学校勘经文 | 第51-52页 |
| 2 、 “以声求义” | 第52-54页 |
| 第三节 刘台拱:精研《三礼》 | 第54-60页 |
| 一、 从宋学走向汉学的经学历程及其著述 | 第54-56页 |
| 二、 注重经文校勘的礼学成就 | 第56-60页 |
| 1 、 勘订经文 | 第57-58页 |
| 2 、 简释经义 | 第58-60页 |
| 第四节 任大椿:“即类以求”的礼学研究 | 第60-65页 |
| 一、 从诗人到汉学家 | 第60-61页 |
| 二、 经典名物研究:“即类以求” | 第61-65页 |
| 1 、 《弁服释例》 | 第61-63页 |
| 2 、 《深衣释例》和《释缯》 | 第63-65页 |
| 第五节 朱彬与《礼记训纂》 | 第65-69页 |
| 一、 生平及其著述 | 第65页 |
| 二、 《礼记训纂》 | 第65-69页 |
| 1 、 《礼记训纂》始作的时间与稿本的校订 | 第65-66页 |
| 2 、 《礼记训纂》的特点 | 第66-69页 |
| (1) 、 文字训诂精确 | 第66-67页 |
| (2) 、 汇纂他人之说要言不烦 | 第67页 |
| (3) 、 “不别户而分门” | 第67-69页 |
| 第三章 扬州学派中期的经学成就 | 第69-113页 |
| 第一节 以“迁善改过”为宗旨的易学家焦循 | 第69-81页 |
| 一、 为研究经学而奋斗一生 | 第69-70页 |
| 二、 以“易学三书”为代表的易学成就 | 第70-75页 |
| 三、 焦循爻、辞相通学说的发端及前提 | 第75-78页 |
| 四、 《孟子正义》 | 第78-81页 |
| 第二节 阮元:“求是”与“实践” | 第81-88页 |
| 一、 “九省疆臣”，“一代学者” | 第81-82页 |
| 二、 “实事求是”以证“古儒学” | 第82-88页 |
| 1 、 “求古圣贤经传之本源” | 第82-85页 |
| 2 、 以“实践”为经学的宗旨 | 第85-88页 |
| 第三节 浚廷堪:以“例”为纲，研治《仪礼》 | 第88-95页 |
| 一、 “养母治经”，大器晚成 | 第88-89页 |
| 二、 《礼经释例》:以“礼”为宗，以“例”为纲 | 第89-95页 |
| 1 、 化繁为简，便於学习 | 第89-90页 |
| 2 、 以“例”为纲，明其精义 | 第90-91页 |
| 3 、 广徵博引，或扬或弃 | 第91-92页 |
| 4 、 以经证经，实事求是 | 第92-93页 |
| 5 、 纵论礼学，指陈得失 | 第93-94页 |
| 6 、 以“礼”为本，强调实践 | 第94-95页 |
| 第四节 江藩:师承吴派与总结清代经学 | 第95-103页 |
| 一、 布衣学者 | 第95-96页 |
| 二、 从笺注经典到撰写清代学术史 | 第96-103页 |
| 1 、 对经典的解释 | 第96-99页 |
| (1) 、 《尔雅小笺》 | 第96-97页 |
| (2) 、 《周易述补》 | 第97-98页 |
| (3) 、 《隶经文》 | 第98-99页 |
| 2 、 总结清代前期的经学 | 第99-103页 |
| (1) 、 撰写《国朝汉学师承记》的学术背景 | 第99-100页 |
| (2) 、 重视“郡人”之学且目为“汉学”一派 | 第100-103页 |
| 第五节 王引之:“考之文义，参之古音” | 第103-113页 |
| 一、 承家学治经术 | 第103-104页 |
| 二、 以《经义述闻》为代表的经学成就 | 第104-113页 |
| 1 、 力求经典之原本 | 第105-108页 |
| (1) 、 校脱衍 | 第105-106页 |
| (2) 、 订讹误 | 第106页 |
| (3) 、 明版本 | 第106-107页 |
| (4) 、 审句读 | 第107-108页 |
| 2 、 考证经典之原义 | 第108-113页 |
| (1) 、 “考之文义” | 第108-109页 |
| (2) 、 “参之古音” | 第109-113页 |
| 第四章 扬州学派後期的经学成就 | 第113-141页 |
| 第一节 刘文淇和刘寿曾对《左传》旧注的疏证 | 第113-119页 |
| 一、 为贫穷与科考所困的艰辛人生 | 第113-114页 |
| 二、 《春秋左氏传旧注疏证》的撰著 | 第114-117页 |
| 1 、 著者问题 | 第114-115页 |
| 2 、 《长编》与《考证》撰写的先後问题 | 第115-116页 |
| 3 、 《长编》“草创四十年”的问题 | 第116-117页 |
| 三、 《疏证》编纂的特点与阮元、焦循的关系 | 第117-119页 |
| 第二节 刘宝楠、刘恭冕父子与《论语正义》 | 第119-125页 |
| 一、 生平及其著述 | 第119-120页 |
| 二、 从博徵清人之书而析《论语正义》 | 第120-125页 |
| 1 、 刘恭冕与《论语正义》 | 第120-122页 |
| 2 、 重视刘台拱、刘寶树之见 | 第122页 |
| 3 、 以博综群说述其学术宗旨 | 第122-124页 |
| (1) 、 博综群经以明礼 | 第122-123页 |
| (2) 、 汉、宋兼容 | 第123页 |
| (3) 、 古今兼采 | 第123页 |
| (4) 、 长於训诂 | 第123页 |
| (5) 、 注重“郡学” | 第123页 |
| (6) 、 实事求是 | 第123-124页 |
| 4 、 保存文献资料 | 第124-125页 |
| 三、 对《诗经》、《尔雅》和《周易》的研究 | 第125页 |
| 第三节 刘毓崧继承父志考证“旧疏” | 第125-132页 |
| 一、 校书谋生，治学成名 | 第125-126页 |
| 二、 承父志考证旧疏 | 第126-130页 |
| 1 、 辨识旧疏的方法 | 第126-130页 |
| 2 、 考证旧疏的意义 | 第130页 |
| 三、 以“礼”说为主的论文选集:《通义堂集》 | 第130-132页 |
| 1 、 对“协于文义”的重视 | 第131页 |
| 2 、 对经学“补於治术”的推崇 | 第131页 |
| 3 、 对“礼”的强调 | 第131-132页 |
| 第四节 象数易学的整理者方申 | 第132-136页 |
| 一、 生活困苦，坚持治《易》 | 第132-133页 |
| 二、 朝夕钻研，董理易象 | 第133-136页 |
| 1 、 辑录逸象 | 第133页 |
| 2 、 梳理汉唐所见《说卦》之象 | 第133-134页 |
| 3 、 全面总结“互体”之法 | 第134-135页 |
| 4 、 综合整理卦变 | 第135-136页 |
| 第五节 汉宋兼长的成蓉镜 | 第136-141页 |
| 一、 生平及著述简介 | 第136-137页 |
| 二、 汉学成就 | 第137-141页 |
| 1 、 训解名物 | 第137-138页 |
| 2 、 考证历谱 | 第138页 |
| 3 、 研究《禹贡》 | 第138-141页 |
| (1) 、 专述“班义” | 第138-139页 |
| (2) 、 以史证经 | 第139-141页 |
| 第五章 扬州学派的影响 | 第141-166页 |
| 第一节 俞樾:“以高郵王氏为宗” | 第141-147页 |
| 一、 “瓣香私自奉高郵” | 第141-144页 |
| 1 、 读其书而始治经 | 第141页 |
| 2 、 秉承学术宗旨 | 第141-142页 |
| 3 、 仿效著述体例 | 第142页 |
| 4 、 补正学术著作 | 第142-144页 |
| 二、 俞樾与诂经精舍 | 第144-145页 |
| 三、 与扬州学派人物间的关系 | 第145-147页 |
| 1 、 与實应王氏 | 第145页 |
| 2 、 与實应刘氏 | 第145-147页 |
| 第二节 孙詒让:“取其义法”，“清学有光” | 第147-152页 |
| 一、 “取其义法以治古书” | 第147-148页 |
| 二、 仿其体例而成书 | 第148-149页 |
| 三、 参考其学术成果 | 第149页 |
| 四、 批校其著述 | 第149-151页 |
| 五、 与刘恭冕、刘寿曾的交往 | 第151-152页 |
| 1 、 与刘恭冕“时相过从” | 第151页 |
| 2 、 与刘寿曾的交往 | 第151-152页 |
| 第三节 从诂经精舍走出的经学大家章太炎 | 第152-156页 |
| 一、 习於诂经精舍，撰写经学著述 | 第152-153页 |
| 二、 划分扬州学者的学术派别 | 第153-155页 |
| 三、 评鉴其学术 | 第155-156页 |
| 1 、 列举新疏名作 | 第155页 |
| 2 、 评论著述得失 | 第155-156页 |
| 第四节 绍承和光大扬州学派的刘师培 | 第156-166页 |
| 一、 刘师培与《春秋左氏传旧注疏证》 | 第156-159页 |
| 1 、 记述作者并力图續成此书 | 第156-157页 |
| 2 、 组织人员謄抄 | 第157-159页 |
| 二、 继承和光大扬州学派的学术成就--以焦循为例 | 第159-166页 |
| 1 、 援引焦循的著述资料 | 第161-162页 |
| 2 、 总结焦循的学术成就 | 第162-163页 |
| 3 、 论述焦循的学术源流 | 第163页 |
| 4 、 肯定焦循的学术方法 | 第163-164页 |
| 5 、 传播焦循的易学思想 | 第164-166页 |
| 参考文献 | 第166-174页 |
| 附图一 | 第174-175页 |
| 附表二 | 第175-176页 |
| 附表三 | 第176-178页 |
| 致谢 | 第178-179页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第179页 |
