| 中文摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-8页 |
| 绪论 “80后”文学写作共同体 | 第12-40页 |
| 一、“80后”文学的源起与发展 | 第15-29页 |
| 二、“80后”文学研究的历史与现状 | 第29-37页 |
| 三、本论文的研究方法 | 第37-40页 |
| 第一章 伦理冲突下的个体、家庭与家族 | 第40-72页 |
| 第一节 个体的成长与日常生活下的家庭人伦 | 第41-54页 |
| 一、个体意识的独立：对家庭伦理的反抗 | 第41-45页 |
| 二、残缺家庭的伦理悲剧 | 第45-49页 |
| 三、日常生活的伦理 | 第49-52页 |
| 四、代际差异下的文化反哺 | 第52-54页 |
| 第二节 家族伦理的解构与新秩序的生成 | 第54-63页 |
| 一、家族伦理的解构与颠覆 | 第54-58页 |
| 二、私人伦理的建构 | 第58-60页 |
| 三、家族政治与历史背景的淡化 | 第60-63页 |
| 第三节 伦理束缚下女性的觉醒——以孙频、马金莲小说为例 | 第63-72页 |
| 一、女性的悲剧命运 | 第63-66页 |
| 二、女性的自我救赎 | 第66-72页 |
| 第二章 迷乱颠倒下的爱欲书写 | 第72-108页 |
| 第一节 “80后”小说的爱欲主题表达 | 第73-86页 |
| 一、青春懵懂的爱欲：性景恋与偷尝“禁果” | 第73-76页 |
| 二、开放的身体与孤独的灵魂 | 第76-78页 |
| 三、错位的爱恋与爱的“出走” | 第78-81页 |
| 四、爱欲的物质化与爱情的骗局 | 第81-84页 |
| 五、爱欲的迷狂与自戕 | 第84-86页 |
| 第二节 “80后”小说爱欲主题表达的特征 | 第86-97页 |
| 一、爱欲主体的凸显 | 第86-88页 |
| 二、爱欲空间的公开化与语言的开放性 | 第88-92页 |
| 三、传统性道德的颠覆 | 第92-97页 |
| 第三节 “阿里斯托芬”式的同性爱恋——以小饭、郑小驴小说为例 | 第97-108页 |
| 一、教育压力下的性倒错 | 第99-104页 |
| 二、家国仇恨下的个体同性之爱 | 第104-108页 |
| 第三章 存在与存在之上的苦难 | 第108-126页 |
| 第一节 都市里的苦难 | 第109-118页 |
| 一、都市生活、事业之困 | 第109-113页 |
| 二、都市精神之困 | 第113-118页 |
| 第二节 乡土世界的生存百态 | 第118-126页 |
| 一、饥饿之相 | 第118-122页 |
| 二、难以出逃的灵魂 | 第122-126页 |
| 第四章 “失乐园”之后的生态伦理 | 第126-148页 |
| 第一节 人与自然的生态伦理 | 第126-136页 |
| 一、人与动物：和谐中的对立 | 第126-132页 |
| 二、诗意栖居的追求 | 第132-136页 |
| 第二节 难以拒绝的现代化“附属品”——人类的精神生态危机 | 第136-148页 |
| 一、大地的逝去与无法寄居的灵魂 | 第137-140页 |
| 二、现代与传统的冲突——人的精神危机 | 第140-148页 |
| 第五章 多维视角下的宗教文化主题 | 第148-172页 |
| 第一节 宗教叙事的多元化 | 第148-162页 |
| 一、民间宗教：万物有灵和与人共处的鬼神意象 | 第148-151页 |
| 二、慈悲与善良的佛、菩萨形象 | 第151-155页 |
| 三、教堂意象下的“原罪”、“救赎”与“博爱” | 第155-159页 |
| 四、《古兰经》：穆斯林的生命信奉 | 第159-162页 |
| 第二节 佛教文化氤氲下的无常观与生死观 | 第162-172页 |
| 一、无常观 | 第162-168页 |
| 二、向死而生的灵肉解脱 | 第168-172页 |
| 结语 | 第172-174页 |
| 参考文献 | 第174-186页 |
| 附录 | 第186-192页 |
| 攻读博士期间的科研成果 | 第192-194页 |
| 致谢 | 第194-195页 |
